KINH

ÐỊA TẠNG

BỒ TÁT

BỔN NGUYỆN

Tam Tạng Pháp Sư Pháp Ðăng Hán dịch HT Thích Trí Tịnh Việt dịch

Tịnh Tông Học Hội Los Angeles Ấn Tống Amida Society

https://thuviensach.vn

https://thuviensach.vn

Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện 1

TỰA ĐỊA TẠNG BỒ TÁT

CHÍ TÂM QUY MẠNG LỄ:

U Minh Giáo Chủ Bổn Tôn

Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát

Lạy đức từ bi đại Giáo Chủ

“Địa” là dày chắc, “Tạng” chứa đủ

Cõi nước phương Nam nổi mây thơm, Rưới hương, rưới hoa, hoa vần vũ

Mây xinh, mưa báu số không lường Lành tốt, trang nghiêm cảnh dị thường.

Người, Trời bạch Phật: Nhơn gì thế?

Phật rằng: Địa Tạng đến Thiên Đường Chư Phật ba đời đồng khen chuộng.

Mười phương Bồ Tát chung tin tưởng Nay con sẵn có thiện nhơn duyên Ngợi khen Địa Tạng đức vô lượng Lòng từ do chứa hạnh lành

https://thuviensach.vn

Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện 2

Trải bao số kiếp độ sinh khỏi nàn Trong tay đã sẵn gậy vàng,

Dộng tan cửa ngục cứu toàn chúng sinh Tay cầm châu sáng tròn vìn,

Hào quang soi khắp ba nghìn Đại Thiên Diêm Vương trước điện chẳng hiền Đài cao nghiệp cảnh soi liền tội căn Địa Tạng Bồ Tát thượng nhân

Chứng minh công đức của dân Diêm Phù

Đại Bi, Đại Nguyện, Đại Thánh, Đại Từ, Bổn Tôn Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát

(Câu chót đọc 3 lần)

https://thuviensach.vn

Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện 3

TÁN NGUYỆN HƯƠNG

Nguyện mây hương mầu nầy

Khắp cùng mười phương cõi

Cúng dường tất cả Phật

Tôn pháp, các Bồ Tát,

Vô biên chúng Thanh Văn

Và cả thảy Thánh Hiền,

Duyên khởi đài sáng chói

Trùm đến vô biên cõi

Xông khắp các chúng sinh

Đều phát Bồ Đề tâm

Xa lìa những nghiệp vọng

Trọn nên đạo vô thượng

Nam mô Hương cúng dường Bồ Tát Ma Ha Tát (3 lần)

https://thuviensach.vn

Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện 4

VĂN PHÁT NGUYỆN

Lạy đấng Tam Giới Tôn

Quy mạng mười phương Phật

Nay con phát nguyện rộng

Thọ trì kinh Địa Tạng

Trên đền bốn ơn nặng,

Dưới cứu khổ tam đồ,

Nếu có kẻ thấy nghe

Đều phát Bồ Đề tâm

Hết một báo thân nầy

Sinh qua cõi Cực Lạc

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (3 lần)

https://thuviensach.vn

Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện 5

KỆ KHAI KINH

Pháp vi diệu rất sâu vô lượng Trăm nghìn muôn ức kiếp khó gặp Nay con thấy nghe được thọ trì Nguyện hiểu nghĩa chân thật của Phật.

Nam mô U Minh giáo chủ hoằng nguyện độ sanh:

Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật, Chúng sinh độ tận phương chứng Bồ Đề

Đại Bi, Đại Nguyện, Đại Thánh, Đại Từ, Bổn Tôn Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát (3 lần)

https://thuviensach.vn

6

https://thuviensach.vn

7

KINH ÐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN

QUYỂN THƯỢNG

PHẨM THỨ NHẤT

THẦN THÔNG TRÊN

CUNG TRỜI ĐAO LỢI

1) PHẬT HIỆN THẦN THÔNG. Ta nghe như

thế nầy : Một thuở nọ, tại cung Trời Đao Lợi, đức Phật vì Thánh Mẫu mà thuyết pháp. (1)

Lúc đó, bất khả thuyết bất khả

thuyết tất cả chư Phật và đại Bồ Tát trong vô lượng thế giới ở mười phương đều đến hội họp, rồi đồng khen ngợi rằng : (2)

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có thể

ở trong đời ác ngũ trược mà hiện sức

"Đại trí tuệ thần thông chẳng thể nghĩ

bàn" để điều phục chúng sanh cang cường làm cho chúng nó rõ "Pháp khổ

pháp vui". (3)

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 8

Khen xong, chư Phật đều sai thị giả

kính thăm đức Thế Tôn. (4)

Bấy giờ, đức Như Lai mỉm cười phóng ra trăm nghìn vừng mây sáng rỡ lớn. Như là : Vừng mây sáng rỡ đầy đủ, vừng mây sáng rỡ đại từ bi, vừng mây sáng rỡ đại trí huệ, vừng mây sáng rỡ đại Bát Nhã, vừng mây sáng rỡ đại tam muội, vừng mây sáng rỡ

đại kiết tường, vừng mây sáng rỡ đại phước đức, vừng mây sáng rỡ đại công đức, vừng mây sáng rỡ đại quy y, vừng mây sáng rỡ đại tán thán..., Đức Phật phóng ra bất khả thuyết vừng mây sáng rỡ như thế rồi lại phát ra các thứ

tiếng vi diệu.

Như là : Tiếng bố thí độ, tiếng trì giới độ, tiếng nhẫn nhục độ, tiếng tinh tấn độ, tiếng Thiền định độ, tiếng Bát Nhã độ, tiếng Từ bi, tiếng Hỷ xả, tiếng Giải thoát, tiếng Vô lậu, tiếng Trí huệ,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 9

tiếng Sư tử hống, tiếng Đại Sư tử hống, tiếng Mây sấm, tiếng Mây sấm lớn...

2) TRỜI RỒNG … HỘI HỌP. Khi đức Phật phát ra bất khả thuyết bất khả thuyết tiếng vi diệu như thế xong, thời có vô lượng ức hàng Trời, Rồng, Quỉ, Thần ở trong cõi Ta Bà và cõi nước phương khác cũng đến hội họp nơi cung Trời Đao Lợi.

Như là: (5) Trời Tứ Thiên Vương, Trời Đao Lợi, Trời Tu Diệm Ma, Trời Đâu Suất Đà, Trời Hóa Lạc, Trời Tha Hóa Tự Tại, Trời Phạm Chúng, Trời Phạm Phụ, Trời Đại Phạm, Trời Thiểu Quang, Trời Vô Lượng Quang, Trời Quang Âm, Trời Thiểu Tịnh, Trời Vô Lượng Tịnh, Trời Biến Tịnh, Trời Phước Sanh, Trời Phước Ái, Trời Quảng Quả, Trời Nghiêm Sức, Trời Vô Lượng Nghiêm Sức, Trời Nghiêm Sức Quả Thiệt, Trời Vô Tưởng, Trời

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 10

Vô Phiền, Trời Vô Nhiệt, Trời Thiện Kiến, Trời Thiện Hiện, Trời Sắc Cứu Cánh, Trời Ma Hê Thủ La, cho đến Trời Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng Xứ.

Tất cả Thiên chúng, Long chúng, cùng các chúng Quỉ, Thần đều đến hội họp.

Lại có những vị Thần ở cõi Ta Bà cùng cõi nước phương khác, như: Thần biển, Thần sông, Thần rạch, Thần cây, Thần núi, Thần đất, Thần sông chằm, Thần lúa mạ, Thần chủ

ngày, Thần chủ đêm, Thần hư không, Thần trên Trời, Thần chủ ăn uống, Thần cây cỏ ... Các vị Thần như thế

đều đến hội họp.

Lại có những Đại Quỉ Vương ở cõi Ta Bà cùng cõi nước phương khác, như : Ác Mục Quỉ Vương, Đạm Huyết Quỉ Vương, Đạm Tinh Khí Quỉ

Vương, Đạm Thai Noãn Quỉ Vương, Hành Bịnh Quỉ Vương, Nhiếp Độc Quỉ

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 11

Vương, Từ Tâm Quỉ Vương, Phước Lợi Quỉ Vương, Đại Ái Kính Quỉ

Vương ... Các Quỉ Vương như thế đều đến hội họp.

3) ĐỨC PHẬT PHÁT KHỞI. Bấy giờ đức Thích Ca Mâu Ni Phật bảo Ngài Văn Thù Sư Lợi Pháp Vương tử đại Bồ Tát rằng : "Ông xem coi tất cả chư Phật, Bồ Tát và Trời, Rồng, Quỉ, Thần đó ở

trong thế giới nầy cùng thế giới khác, ở trong quốc độ nầy cùng quốc độ

khác, nay đều đến hội họp tại cung Trời Đao Lợi như thế, ông có biết số

bao nhiêu chăng ?".

Ngài Văn Thù Sư Lợi bạch Phật rằng : "Bạch đức Thế Tôn ! Nếu dùng thần lực của con để tính đếm trong nghìn kiếp cũng không biết là số bao nhiêu !".

Đức Phật bảo Ngài Văn Thù Sư

Lợi rằng : "Đến Ta dùng Phật nhãn

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 12

xem hãy còn không đếm xiết ! Số

Thánh, phàm nầy đều của Ngài Địa Tạng Bồ Tát từ thuở kiếp lâu xa đến nay, hoặc đã độ, đương độ, chưa độ, hoặc đã thành tựu, đương thành tựu, chưa thành tựu".

Ngài Văn Thù Sư Lợi bạch đức Phật rằng : "Từ thuở lâu xa về trước con đã tu căn lành chứng đặng trí vô ngại, nghe lời đức Phật nói đó thời tin nhận liền. Còn hàng tiểu quả Thanh Văn, Trời, Rồng, tám bộ chúng và những chúng sanh trong đời sau, dầu nghe lời thành thật của Như Lai, nhưng chắc là sanh lòng nghi ngờ, dầu cho có lạy vâng đi nữa cũng chưa khỏi hủy báng. Cúi mong đức Thế Tôn nói rõ nhơn địa của Ngài Địa Tạng Bồ

Tát; Ngài tu hạnh gì, lập nguyện gì mà thành tựu được sự không thể nghĩ bàn như thế ?". (6)

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 13

Đức Phật bảo Ngài Văn Thù Sư

Lợi rằng : "Ví như bao nhiêu cỏ, cây, lùm, rừng, lúa, mè, tre, lau, đá, núi, bụi bặm trong cõi tam thiên đại thiên, cứ một vật làm một sông Hằng, rồi cứ

số cát trong mỗi sông Hằng, một hột cát làm một cõi nước, rồi trong một cõi nước cứ một hột bụi nhỏ làm một kiếp, rồi bao nhiêu số bụi nhỏ chứa trong một kiếp đều đem làm kiếp cả. Từ lúc Ngài Địa Tạng Bồ Tát chứng quả thập địa Bồ Tát đến nay nghìn lần lâu hơn số kiếp tỉ dụ ở trên, huống là những thuở Ngài Địa Tạng còn ở bực Thanh Văn và Bích Chi Phật ! (7)

Nầy Văn Thù Sư Lợi ! Oai thần thệ

nguyện của Bồ Tát đó không thể nghĩ

bàn đến được. Về đời sau, nếu có trang thiện nam, người thiện nữ nào nghe danh tự của Địa Tạng Bồ Tát, hoặc khen ngợi, hoặc chiêm ngưỡng vái lạy,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 14

hoặc xưng danh hiệu, hoặc cúng dường, nhẫn đến vẽ, khắc, đắp, sơn hình tượng của Địa Tạng Bồ Tát, thời người đó sẽ được một trăm lần sanh lên cõi Trời Đao Lợi, vĩnh viễn chẳng còn bị sa đọa vào chốn ác đạo. (8) 4) TRƯỞNG GIẢ TỬ PHÁT NGUYỆN. Nầy Văn Thù Sư Lợi ! Trải qua bất khả

thuyết bất khả thuyết kiếp lâu xa về

trước, tiền thân của Ngài Địa Tạng Bồ

Tát làm một vị Trưởng Giả Tử. Lúc đó, trong đời có đức Phật hiệu là : Sư

Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Như

Lai. Trưởng giả tử thấy đức Phật tướng mạo tốt đẹp nghìn phước trang nghiêm, mới bạch hỏi đức Phật tu hạnh nguyện gì mà đặng tốt đẹp như

thế ?

Khi ấy, đức Sư Tử Phấn Tấn Cụ

Túc Vạn Hạnh Như Lai bảo Trưởng giả tử rằng : "Muốn chứng được thân

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 15

tướng tốt đẹp nầy, cần phải trải qua trong một thời gian lâu xa độ thoát tất cả chúng sanh bị khốn khổ".

Nầy Văn Thù Sư Lợi ! Trưởng giả

tử nghe xong liền phát nguyện rằng :

"Từ nay đến tột số chẳng thể kể xiết ở

đời sau, tôi vì những chúng sanh tội khổ trong sáu đường mà giảng bày nhiều phương tiện làm cho chúng đó được giải thoát hết cả, rồi tự thân tôi mới chứng thành Phật Đạo".

Bởi ở trước đức Phật Sư Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Như Lai, Ngài lập nguyện rộng đó, nên đến nay đã trải qua trăm nghìn muôn ức vô số bất khả thuyết kiếp, mà Ngài vẫn còn làm vị Bồ Tát !

5) BÀ LA MÔN NỮ CỨU MẸ. Lại thuở bất khả tư nghị vô số kiếp về trước, lúc đó có đức Phật hiệu là : Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai, Đức Phật ấy

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 16

thọ đến bốn trăm nghìn muôn ức vô số

kiếp. Trong thời tượng pháp, có một người con gái dòng Bà La Môn, người nầy nhiều đời chứa phước sâu dày, mọi người đều kính nể, khi đi đứng lúc nằm ngồi, chư Thiên thường theo hộ

vệ. Bà mẹ của người mê tín tà đạo, thường khinh khi ngôi Tam Bảo. (9) Thuở ấy, mặc dầu Thánh nữ đem nhiều lời phương tiện khuyên nhủ bà mẹ người, hầu làm cho bà mẹ người sanh chánh kiến (10), nhưng mà bà mẹ

người chưa tin hẳn. Chẳng bao lâu bà ấy chết, thần hồn sa đọa vào Vô Gián địa ngục (11).

Lúc đó, Thánh Nữ biết rằng người mẹ khi còn sống không tin nhơn quả, liệu chắc phải theo nghiệp quấy mà sanh vào đường ác. Thánh Nữ bèn bán nhà, đất, sắm nhiều hương hoa cùng những đồ lễ cúng, rồi đem cúng dường

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 17

tại các chùa tháp thờ đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương. Trong một ngôi chùa kia thấy hình tượng của đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương đắp vẽ oai dung đủ cách tôn nghiêm.

Thánh Nữ chiêm bái tượng của đức Phật lại càng sanh lòng kính ngưỡng, tự nghĩ thầm rằng : "Đức Phật là đấng Đại Giác đủ tất cả trí huệ, nếu đức Phật còn trụ ở đời, thì khi mẹ tôi khuất, tôi đến bạch hỏi Phật, chắc thế

nào cũng rõ mẹ tôi sanh vào chốn nào".

Nghĩ đến đó, Thánh Nữ buồn tủi rơi lệ chăm nhìn tượng Như Lai mà lòng quyến luyến mãi.

Bỗng nghe trên hư không có tiếng bảo rằng : "Thánh Nữ đương khóc kia, thôi đừng có bi ai quá lắm ! Nay ta sẽ bảo cho ngươi biết chỗ của mẹ

ngươi".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 18

Thánh Nữ chắp tay hướng lên hư

không mà vái rằng : "Đức thần nào đó mà giải bớt lòng sầu lo của tôi như

thế? Từ khi mẹ tôi mất đến nay, tôi thương nhớ ngày đêm, không biết đâu để hỏi cho rõ mẹ tôi thác sanh vào chốn nào?".

Trên hư không lại có tiếng bảo Thánh Nữ rằng : "Ta là đức Phật quá khứ Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai, mà ngươi đương chiêm bái đó. Thấy ngươi thương nhớ mẹ trội hơn thường tình của chúng sanh nên ta đến chỉ bảo".

Thánh Nữ nghe nói xong liền té xỉu xuống, tay chân mình mẩy đều bị tổn thương. Những người đứng bên vội vàng đỡ dậy, một lát sau Thánh Nữ

mới tỉnh lại rồi bạch cùng trên hư

không rằng : "Cúi xin đức Phật xót thương bảo ngay cho rõ chỗ thác sanh

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 19

của mẹ con, nay thân tâm của con sắp chết mất !".

Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai bảo Thánh Nữ rằng : "Cúng dường xong, ngươi mau mau trở về

nhà, rồi ngồi ngay thẳng nghĩ tưởng danh hiệu của Ta, thời ngươi sẽ biết chỗ thác sanh của mẹ ngươi".

Lễ Phật xong, Thánh Nữ liền trở về

nhà. Vì thương nhớ mẹ, nên Thánh Nữ

ngồi ngay thẳng niệm danh hiệu của Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai trải suốt một ngày một đêm, bỗng thấy thân mình đến một bờ biển kia. Nước trong biển đó sôi sùng sục, có rất nhiều thú dữ thân thể toàn bằng sắt bay nhảy trên mặt biển, chạy rảo bên nầy, xua đuổi bên kia.

Thấy những trai cùng gái số nhiều đến nghìn muôn thoạt chìm thoạt nổi ở

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 20

trong biển, bị các thú dữ giành nhau ăn thịt.

Lại thấy quỉ Dạ Xoa hình thù đều lạ lùng : Hoặc nhiều tay, nhiều mắt, nhiều chân, nhiều đầu ... răng nanh chỉa ra ngoài miệng bén nhọn dường gươm, lùa những người tội gần thú dữ.

Rồi quỉ lại chụp bắt người tội, túm quắp đầu chân người tội lại, hình trạng muôn thứ chẳng dám nhìn lâu.

Khi ấy, Thánh Nữ nhờ nương sức niệm Phật nên tự nhiên không kinh sợ.

Có một Quỉ Vương (12) tên là Vô Độc, đến cúi đầu nghinh tiếp, hỏi Thánh Nữ rằng : "Hay thay Bồ Tát !

Ngài có duyên sự gì đến chốn nầy ?".

Thánh Nữ hỏi Quỉ Vương rằng :

"Đây là chốn nào ?".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 21

Quỉ Vương Vô Độc đáp rằng :

"Đây là từng biển thứ nhứt ở phía Tây núi đại Thiết Vi".

Thánh Nữ hỏi rằng : "Tôi nghe trong núi Thiết Vi có địa ngục, việc ấy có thiệt như thế chăng ?".

Vô Độc đáp rằng : "Thiệt có địa ngục".

Thánh Nữ hỏi rằng : "Nay tôi làm sao để được đến chốn địa ngục đó ?".

Vô Độc đáp rằng : "Nếu không phải sức oai thần, cần phải do nghiệp lực. Ngoài hai điều nầy ra ắt không bao giờ có thể đến đó được". (13) Thánh Nữ lại hỏi : "Duyên cớ vì sao mà nước trong biển nầy sôi sùng sục như thế, và có những người tội cùng với các thú dữ ?".

Vô Độc đáp rằng : "Những người tội trong biển nầy là những kẻ tạo ác ở

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 22

cõi Diêm Phù Đề mới chết, trong khoảng bốn mươi chín ngày không người kế tự để làm công đức hầu cứu vớt khổ nạn cho; lúc sống, kẻ đó lại không làm được nhơn lành nào cả.

Vì thế nên cứ theo nghiệp ác của họ

đã gây tạo mà cảm lấy báo khổ ở địa ngục, tự nhiên họ phải lội qua biển nầy.

Cách biển nầy mười muôn do tuần (14) về phía Đông lại có một cái biển, những sự thống khổ trong biển đó sắp bội hơn biển nầy.

Phía Đông của biển đó lại có một cái biển nữa, sự thống khổ trong đó càng trội hơn.

Đó đều là do những nghiệp nhơn xấu xa của ba nghiệp mà cảm vời ra, đồng gọi là biển nghiệp, chính là ba cái biển nầy vậy". (15)

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 23

Thánh Nữ lại hỏi Quỉ Vương Vô Độc rằng : "Địa ngục ở đâu ?".

Vô Độc đáp rằng : "Trong ba cái biển đó đều là địa ngục, nhiều đến số

trăm nghìn, mỗi ngục đều khác nhau.

Về địa ngục lớn thời có 18 chỗ, bực kế

đó có 500 chỗ đủ không lường sự khổ

sở, bực kế nữa có đến nghìn trăm cũng đầy không lường sự thống khổ".

Thánh Nữ lại hỏi đại Quỉ Vương rằng : "Thân Mẫu của tôi mới khuất gần đây, không rõ thần hồn của người phải sa vào chốn nào ?".

Quỉ Vương hỏi Thánh Nữ rằng :

"Thân mẫu của Bồ Tát khi còn sống, quen làm những nghiệp gì ?".

Thánh Nữ đáp rằng : "Thân mẫu của tôi mê tín tà đạo, khinh chê ngôi Tam Bảo, hoặc có lúc tạm thời tin chánh pháp, xong rồi chẳng kính. Dầu

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 24

khuất không bao lâu, mà chưa rõ đọa lạc vào đâu ?".

Vô Độc hỏi rằng : "Thân mẫu của Bồ Tát tên họ là gì ?".

Thánh Nữ đáp rằng : "Thân phụ

và thân mẫu của tôi đều dòng dõi Ba La Môn. Thân phụ tôi là Thi La Thiện Kiến. Thân mẫu tôi hiệu là Duyệt Đế

Lợi".

Vô Độc chắp tay thưa Thánh Nữ

rằng : "Xin Thánh Nữ hãy trở về, chớ

đem lòng thương nhớ buồn rầu quá lắm nữa. Tội nữ Duyệt Đế Lợi được sanh lên cõi Trời đến nay đã ba ngày rồi.

Nghe nói nhờ con gái của người có lòng hiếu thuận, vì mẹ mà sắm sửa lễ

vật, tu tạo phước lành, cúng dường chùa tháp, thờ đức Giác Hoa Định Tự

Tại Vương Như Lai. Chẳng phải chỉ

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ nhất: Thần Thông trên cung trời Đao Lợi 25

riêng thân mẫu của Bồ Tát đặng thoát khỏi địa ngục, mà ngày đó, những tội nhơn Vô Gián cũng đều được vui vẻ, đồng đặng thác sanh cả".

Nói xong, Quỉ Vương chắp tay chào Thánh Nữ mà cáo lui.

Bấy giờ, Thánh Nữ dường chiêm bao chợt tỉnh, rõ biết việc đó rồi, bèn đối trước tháp tượng của đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai mà phát thệ nguyện rộng lớn rằng :

"Tôi nguyện từ nay nhẫn đến đời vị

lai những chúng sanh mắc phải tội khổ, thì tôi lập ra nhiều phương chước làm cho chúng đó được giải thoát".

Đức Phật bảo Ngài Văn Thù Sư

Lợi rằng : "Quỉ Vương Vô Độc trước đó nay chính ông Tài Thủ Bồ Tát. Còn Thánh Nữ Bà La Môn đó, nay là Địa Tạng Bồ Tát vậy".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ hai: Phân thân tập hội 26

Phẩm Thứ Hai

PHÂN THÂN TẬP HỘI

1) HÓA THÂN CÙNG QUYẾN THUỘC. Lúc đó phân thân Địa Tạng Bồ Tát ở các nơi có địa ngục trăm nghìn muôn ức bất khả tư, bất khả nghị, bất khả

lượng, bất khả thuyết, vô lượng vô số

thế giới đều đến hội họp tại cung trời Đao Lợi.

Do nhờ thần lực của Như Lai, phân thân đó hiệp với những chúng đã được giải thoát ra khỏi chốn nghiệp đạo ở

mười phương, cũng đều đông đến số

nghìn muôn ức na do tha, đồng cầm hương hoa đến cúng dường Phật.

Những chúng cùng đến với phân thân đó, thảy đều nhờ Địa Tạng Bồ

Tát giáo hóa làm cho trụ nơi đạo vô

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ hai: Phân thân tập hội 27

thượng chánh đẳng chánh giác trọn không còn thối chuyển.

Những chúng đó từ kiếp lâu xa đến nay trôi lăn trong vòng sanh tử ở

trong sáu đường, chịu những điều khổ

sở không có lúc nào tạm ngừng dứt, nhờ lòng từ bi lớn và thệ nguyện sâu dày của Ngài Địa Tạng Bồ Tát, nên tất cả đều chứng được đạo quả.

Đại chúng đó khi đã đến cung trời Đao Lợi, lòng họ vui mừng hớn hở, chiêm ngưỡng đức Như Lai mắt nhìn mãi không rời.

2) ĐỨC NHƯ LAI AN ỦI ỦY THÁC. Bấy giờ, Thế Tôn dơ tay sắc vàng xoa đảnh của hóa thân Địa Tạng đại Bồ Tát trong trăm nghìn muôn ức bất khả tư, bất khả nghị, bất khả lượng, bất khả

thuyết, vô lượng vô số thế giới, mà dạy rằng : "Ta ở trong đời ác ngũ trược giáo hóa những chúng sanh cang

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ hai: Phân thân tập hội 28

cường như thế, làm cho lòng chúng nó điều phục bỏ tà về chánh; nhưng trong mười phần vẫn còn một hai phần chúng sanh quen theo tánh ác.

Muốn độ chúng đó, ta cũng phân nghìn trăm ức thân lập ra nhiều phương chước. Trong chúng sanh đó, hoặc có người căn tánh sáng lẹ nghe Pháp của Ta thời liền tín nhận. Hoặc có người phải ân cần khuyên bảo mới thành tựu, được thiện quả. Hoặc có kẻ

vì tội nghiệp quá nặng nên chẳng đem lòng kính tin ngưỡng mộ.

Ta phân ra nhiều thân độ thoát những hạng chúng sanh mỗi mỗi sai khác như thế. Hoặc hiện ra thân trai, hoặc hiện ra thân gái, hoặc hiện ra thân Trời, Rồng, hoặc hiện ra thân Quỉ, Thần, hoặc hiện ra rừng, núi, sông, ngòi, ao, rạch, suối, làm lợi ích

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ hai: Phân thân tập hội 29

cho mọi người, để rồi độ họ được giải thoát.

Hoặc hiện ra thân Thiên Đế, hoặc hiện ra thân Trời Phạm Vương, hoặc hiện ra thân vua Chuyển Luân, hoặc hiện ra thân Quốc Vương, hoặc hiện ra thân Cư Sĩ, hoặc hiện ra thân Tể

Phụ, hoặc hiện ra thân các hàng quan thuộc, hoặc hiện ra thân Tỳ Kheo, Tỳ

Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di.

Nhẫn đến hiện ra những thân Thanh Văn, La Hán, Bích Chi Phật và Bồ Tát để hóa độ chúng sanh, chớ

chẳng phải chỉ có thân Phật hiện ra trước chúng thôi đâu !

Địa Tạng ! Ông xem ta đã trải qua bao số kiếp nhọc nhằn độ thoát những chúng sanh cang cường đầy tội khổ

khó khai hóa như thế. Ngoài ra những kẻ chưa điều phục được, thời phải theo nghiệp thọ báo.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ hai: Phân thân tập hội 30

Nếu khi chúng đó có bị đọa vào đường dữ chịu nhiều sự thống khổ, thời ông nên nghĩ nhớ Ta ở cung Trời Đao Lợi ân cần phó chúc đây mà gắng độ chúng sanh, làm cho chúng sanh trong cõi Ta Bà nầy đến lúc Phật Di Lặc ra đời, đều đặng giải thoát, khỏi hẳn các điều khổ, gặp Phật, được đức Phật thọ ký".

Bấy giờ, những hóa thân Địa Tạng Bồ Tát ở các thế giới hiệp chung lại một hình, rơi lệ thương cảm mà bạch cùng đức Phật rằng : "Từ số kiếp lâu xa đến nay, con nhờ đức Thế Tôn tiếp độ dắt dìu làm cho con được thần lực chẳng thể nghĩ bàn, đầy đủ trí huệ

rộng lớn.

Con phân hiện thân hình ra ở cùng khắp trăm nghìn muôn ức Hằng hà sa thế giới. Trong mỗi thế giới hóa hiện trăm nghìn muôn ức thân. Mỗi thân

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ hai: Phân thân tập hội 31

đó hóa độ trăm nghìn muôn ức người làm cho quy kính ngôi Tam Bảo, khỏi hẳn vòng sanh tử hưởng vui Niết Bàn.

Những chúng sanh nào ở nơi Phật Pháp chỉ làm việc lành bằng một sợi lông, một giọt nước, một hột cát, một bụi nhỏ, hoặc chỉ bằng chừng mảy lông tóc, con đều độ thoát lần lần, làm cho chúng đó được lợi ích lớn.

Cúi mong đức Như Lai chớ vì

những chúng sanh ác nghiệp trong đời sau mà sanh lòng lo lắng !... Cúi mong đức Như Lai chớ vì những chúng sanh ác nghiệp trong đời sau mà sanh lòng lo lắng!..." Ngài Địa Tạng Bồ Tát bạch cùng đức Phật ba lần như thế.

Lúc ấy, đức Phật khen Ngài Địa Tạng Bồ Tát rằng: "Hay thay ! Hay thay ! Ta hộ trợ cho ông được toại nguyện ! Từ số kiếp lâu xa đến nay thường phát nguyện rộng lớn, cứu độ

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ hai: Phân thân tập hội 32

tất cả chúng sanh xong rồi, thời ông liền chứng quả Bồ Đề".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ ba: Quán chúng sanh nghiệp duyên 33

Phẩm Thứ Ba

QUÁN CHÚNG SANH

NGHIỆP DUYÊN

1) PHẬT MẪU THƯA HỎI. Lúc đó, đức Phật Mẫu là bà Ma Gia Phu Nhơn chắp tay cung kính mà hỏi Ngài Địa Tạng Bồ tát: "Thánh Giả! Chúng sanh trong cõi Diêm Phù Đề tạo nghiệp sai khác, cảm thọ quả báo ra thế nào?"

Ngài Địa Tạng Bồ tát đáp rằng :

"Trong nghìn muôn thế giới cho đến quốc độ, hoặc nơi thời có địa ngục, nơi thời không địa ngục, hoặc nơi thời có hàng nữ nhơn, nơi thời không có hàng nữ nhơn, hoặc nơi Phật pháp, nơi thời không Phật pháp, nhẫn đến bực Thanh Văn và Bích Chi Phật v.v...

Cũng sai khác như thế, chớ chẳng

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ ba: Quán chúng sanh nghiệp duyên 34

phải riêng tội báo nơi địa ngục sai khác thôi đâu !"

Bà Ma Da Phu Nhơn lại bạch cùng Bồ tát rằng : "Tôi muốn nghe tội báo trong cõi Diêm Phù Đề chiêu cảm lấy ác đạo".

Ngài Địa Tạng đáp rằng : "Thánh Mẫu ! Trông mong Ngài lóng nghe nhận lấy, Tôi sẽ lược nói việc đó".

Thánh Mẫu bạch rằng : "Xin Thánh Giả nói cho".

2) BỒ TÁT LƯỢC THUẬT. Bây giờ, Ngài Địa Tạng Bồ tát thưa Thánh Mẫu rằng : " Danh hiệu của những tội báo trong cõi Nam Diêm Phù Đề như dưới đây :

Như có chúng sanh chẳng hiếu thảo với cha mẹ, cho đến giết hại cha mẹ, kẻ đó phải đọa vào Vô Gián địa

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ ba: Quán chúng sanh nghiệp duyên 35

ngục mãi đến nghìn muôn ức kiếp không lúc nào mong ra khỏi được.

Như có chúng sanh nào có lòng ác, làm thân Phật bị thương chảy máu, khinh chê ngôi Tam Bảo, chẳng kính kinh điển, cũng phải đọa vào Vô Gián địa ngục, trong nghìn muôn ức kiếp không khi nào ra khỏi được.

Hoặc có chúng sanh xâm tổn của thường trụ, ô phạm Tăng, Ni, hoặc tứ

tình làm sự dâm loạn trong chốn chùa chiền, hoặc giết, hoặc hại ... Những chúng sanh đó phải đọa vào Vô Gián địa ngục, trong nghìn muôn ức kiếp không lúc nào mong ra khỏi được.

Như có chúng sanh giả làm thầy Sa Môn kỳ thật tâm chẳng phải Sa Môn, lạm dụng của thường trụ, trái phạm giới luật, gạt gẫm hàng bạch y, tạo nhiều điều tội ác. Hạng người như thế

phải đọa vào Vô Gián địa ngục, trong

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ ba: Quán chúng sanh nghiệp duyên 36

nghìn muôn ức kiếp không lúc nào mong ra khỏi được.

Hoặc có chúng sanh trộm cắp

những tài vật lúa gạo, đồ ăn uống, y phục v.v... của thường trụ, cho đến không cho mà lấy một vật, kẻ đó phải đọa vào Vô Gián địa ngục trong nghìn muôn ức kiếp không lúc nào mong ra khỏi được".

Ngài Địa Tạng Bồ Tát thưa rằng :

"Thánh Mẫu ! Nếu có chúng sanh nào phạm những tội như trên đó thời phải đọa vào địa ngục ngũ Vô Gián, cầu tạm ngừng sự đau khổ chừng khoảng một niệm cũng không được".

Bà Ma Da Phu Nhơn lại bạch cùng Địa Tạng Bồ Tát : "Thế nào gọi là Vô Gián địa ngục ?".

Ngài Địa Tạng Bồ Tát thưa rằng :

"Thánh Mẫu ! Bao nhiêu địa ngục ở

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ ba: Quán chúng sanh nghiệp duyên 37

trong núi Thiết Vi, lớn có 18 chỗ, thứ

kế đó 500 chỗ danh hiệu đều riêng khác nhau, thứ kế lại có nghìn trăm danh hiệu cũng đều riêng khác nhau.

Nói về địa ngục Vô Gián đó, giáp vòng ngục thành hơn tám muôn dặm, thành đó thuần bằng sắt cao đến một muôn dặm. Lửa cháy trên thành không có chỗ nào hở trống. Trong ngục thành đó có các nhà ngục liên tiếp nhau đều có danh hiệu sai khác.

Riêng có một sở ngục tên là Vô Gián. Ngục nầy châu vi một muôn tám nghìn dặm, tường ngục cao một nghìn dặm, toàn bằng sắt cả. Lửa cháy hực hở suốt trên suốt dưới. Trên tường ngục rắn sắt, chó sắt, phun lửa đuổi nhau chạy bên nầy sang bên kia.

Trong ngục có giường rộng khắp muôn dặm. Một người thọ tội thời tự

thấy thân mình nằm đầy chật cả

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ ba: Quán chúng sanh nghiệp duyên 38

giường, đến nghìn muôn người thọ tội cũng đều tự thấy thân của mình nằm chật cả trên giường. Đó là do vì những tội nghiệp đã tạo ra nó cảm vời như

thế.

Lại những người tội chịu đủ sự khổ

sở : Trăm nghìn quỉ Dạ Xoa cùng với loài ác quỉ, răng nanh bén nhọn dường gươm, cặp mắt chói sáng như chớp nhoáng, móng tay cứng như đồng, móc ruột bằm chặt.

Lại có quỉ Dạ Xoa khác cầm chỉa lớn bằng sắt đâm vào mình người tội, hoặc đâm trúng miệng mũi, hoặc đâm trúng bụng lưng ... Rồi dồi lên trên không, lấy chỉa hứng lấy để lại trên giường. Lại có diều hâu bằng sắt mổ

mắt người tội.

Lại có rắn sắt cắn đầu người tội.

Nơi lóng đốt khắp trong thân thể đều lấy đinh dài đóng xuống giường, kéo

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ ba: Quán chúng sanh nghiệp duyên 39

lưỡi ra rồi cày bừa trên đó, lôi kéo người tội, nước đồng đổ vào miệng, dây sắt nóng đỏ quấn lấy thân người tội, một ngày một đêm, muôn lần chết muôn lần sống lại. Do vì tội nghiệp mà cảm lấy như thế, trải qua ức kiếp, không lúc nào mong ra khỏi được.

Lúc thế giới nầy hư hoại thời sanh nhờ qua địa ngục ở thế giới khác. Lúc thế giới khác đó hư hoại thời lại sanh vào cõi khác nữa. Lúc cõi khác đó hư

hoại thời cũng xoay vần sanh vào cõi khác. Đến khi thế giới nầy thành xong thời sanh trở về thế giới nầy. Những sự tội báo trong ngục Vô Gián như thế

đó.

Lại địa ngục đó do có năm điều nghiệp cảm, nên kêu là Vô Gián. Năm điều đó là những gì ?

1. Tội nhơn trong đó chịu khổ ngày lẫn đêm, cho đến trải qua số kiếp

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ ba: Quán chúng sanh nghiệp duyên 40

không lúc nào ngừng ngớt, nên gọi là Vô Gián.

2. Một người tội thân đầy chật cả

ngục, nhiều người tội mỗi mỗi thân cũng đều đầy chật cả ngục, nên gọi là Vô Gián.

3. Những khí cụ để hành hình tội nhơn như chỉa ba, gậy, diều hâu, rắn, sói, chó, cối giã, cối xay, cưa, đục, dao mác, chảo dầu sôi, lưới sắt, dây sắt, lừa sắt, ngựa sắt, da sống niền đầu, nước sắt nóng rưới thân, đói thời ăn hoàn sắt nóng, khát thời uống nước sắt sôi. Từ năm trọn kiếp, đến vô số

kiếp những sự khổ sở nối nhau luôn không một giây ngừng ngớt nên gọi là Vô Gián.

4. Không luận là trai hay gái, Mường, Mán, Mọi rợ, già trẻ, sang hèn, hoặc là Rồng, là Trời, hoặc là Thần, là Quỉ, hễ gây tội ác theo đó mà

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ ba: Quán chúng sanh nghiệp duyên 41

cảm lấy, tất cả đều đồng chịu khổ, nên gọi là Vô Gián.

5. Nếu người nào bị đọa vào địa ngục đó, thời từ khi mới vào cho đến trăm nghìn kiếp mỗi một ngày đêm muôn lần chết, muôn lần sống lại, muốn cầu tạm ngừng chừng khoảng một niệm cũng không đặng, trừ khi tội nghiệp tiêu hết mới đặng thọ sanh. Do vì lẽ liên miên mãi nên gọi là Vô Gián.

Ngài Địa Tạng Bồ Tát thưa

Thánh Mẫu rằng : "Nói sơ lược về địa ngục Vô Gián như thế. Nếu nói rộng ra thời tên của những khí cụ để hành tội cùng những sự thống khổ trong địa ngục đó, dầu đến suốt một kiếp cũng không thể nào nói cho hết được".

Bà Ma Gia Phu Nhơn nghe Ngài Địa Tạng Bồ Tát nói xong, không xiết lo rầu. Bà chắp tay đảnh lễ Bồ Tát mà lui ra.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 42

Phẩm Thứ Tư

NGHIỆP CẢM CỦA CHÚNG SANH

1) BỒ TÁT VÂNG CHỈ. Lúc đó, Ngài Địa Tạng đại Bồ Tát bạch cùng đức Phật rằng : "Bạch Thế Tôn ! Con nương sức oai thần của đức Như Lai, nên chia thân hình nầy ở khắp trăm nghìn muôn ức thế giới, để cứu vớt tất cả

chúng sanh bị nghiệp báo.

Nếu không nhờ sức đại từ của đức Như Lai, thời chẳng có thể biến hóa ra như thế được. Nay con lại được Như

Lai phó chúc : Từ nay đến khi Ngài A Dật Đa thành Phật, làm cho chúng sanh trong sáu đường đều đặng độ

thoát. Xin vâng ! Bạch đức Thế Tôn !

Xin đức Thế Tôn chớ lo !".

Bấy giờ đức Phật bảo Ngài Địa Tạng Bồ Tát rằng: "Những chúng

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 43

sanh mà chưa được giải thoát, tánh thức của nó không định, hễ quen làm dữ thời kết thành nghiệp báo dữ, còn quen làm lành thời kết thành quả báo lành.

Làm lành cùng làm dữ tùy theo cảnh duyên mà sanh ra, lăn mãi trong năm đường không lúc nào tạm ngừng ngớt, mê lầm chướng nạn trải đến kiếp số nhiều như vi trần.

Ví như loài cá bơi lội trong lưới theo dòng nước chảy, thoạt hoặc tạm được ra, rồi lại mắc vào lưới. Vì thế

nên ta phải lo nghĩ đến những chúng sanh đó.

Đời trước ông trót đã lập nguyện trải qua nhiều kiếp phát thệ rộng lớn độ hết cả hàng chúng sanh bị tội khổ, thời Ta còn lo gì !"

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 44

2) ĐỊNH TỰ TẠI VƯƠNG BẠCH HỎI. Khi đức Phật dạy lời như thế xong, trong Pháp hội có vị Đại Bồ Tát hiệu là Định Tự Tại Vương ra bạch cùng đức Phật rằng:

"Bạch Thế Tôn ! Từ nhiều kiếp đến nay, Ngài Địa Tạng Bồ Tát đã phát thệ

nguyện gì, mà nay được đức Thế Tôn ân cần ngợi khen như thế ? Cúi mong đức Thế Tôn lược nói cho".

Bấy giờ, đức Thế Tôn bảo Ngài Định Tự Tại Vương Bồ tát : "Lóng nghe ! Lóng nghe ! Phải khéo suy xét đó, Ta sẽ vì ông mà giải bày rõ ràng.

3) ÔNG VUA NƯỚC LÂN CẬN. Vô lượng vô số na do tha bất khả thuyết kiếp về

thuở trước, lúc đó, có đức Phật ra đời hiệu là Nhứt Thiết Trí Thành Tựu Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 45

Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn.

Đức Phật đó thọ sáu muôn kiếp.

Khi Ngài chưa xuất gia, thời Ngài làm Vua một nước nhỏ kia, kết bạn cùng với Vua nước lân cận; hai Vua đồng thật hành mười hạnh lành làm lợi ích cho nhơn dân. (16)

Nhơn dân trong nước lân cận đó phần nhiều tạo những việc ác. Hai Vua cùng nhau bàn tính tìm những phương chước để dắt dìu dân chúng ấy.

Một ông phát nguyện : "Tôi nguyện sớm thành Phật sẽ độ dân chúng ấy làm cho đều được giải thoát không còn thừa".

Một ông phát nguyện : "Như tôi chẳng trước độ những kẻ tội khổ làm cho đều đặng an vui chứng quả Bồ Đề,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 46

thời tôi nguyện chưa chịu thành Phật".

Đức Phật bảo Ngài Định Tự Tại Vương Bồ tát rằng: "Ông Vua phát nguyện sớm thành Phật đó, chính là đức Nhứt Thiết Trí Thành Tựu Như

Lai.

Còn ông vua phát nguyện độ chưa hết những chúng sanh tội khổ thời chưa nguyện thành Phật đó, chính là Ngài Địa Tạng Bồ tát đây vậy.

4) QUANG MỤC CỨU MẸ. Lại vô lượng vô số kiếp về thuở trước, có đức Phật ra đời, hiệu là Liên Hoa Mục Như Lai.

Đức Phật đó thọ bốn mươi kiếp.

Trong thời mạt pháp, có một vị La Hán phước đức cứu độ chúng sanh.

Nhơn vì đi tuần tự giáo hóa mọi người, La Hán gặp một người nữ tên là

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 47

Quang Mục, nàng nầy sắm sửa đồ ăn cúng dường La Hán.

La Hán thọ cúng rồi hỏi : "Nàng muốn những gì ?"

Quang Mục thưa rằng : "Ngày thân mẫu tôi khuất, tôi làm việc phước thiện để nhờ đó mà cứu vớt thân mẫu tôi, chẳng rõ thân mẫu tôi thác sanh vào đường nào ?"

La Hán nghe nói cảm thương bèn nhập định quan sát, thời thấy bà mẹ

của Quang Mục đọa vào chốn địa ngục rất là khổ sở.

La Hán hỏi Quang Mục rằng :

"Thân mẫu người lúc sanh tiền đã làm những hạnh nghiệp gì, mà nay phải đọa vào chốn địa ngục rất khổ sở như

thế ?"

Quang Mục thưa rằng : "Ngày còn sống, thân mẫu tôi chỉ ưa ăn thịt loài

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 48

cá trạnh, phần nhiều là hay ăn cá con và trạnh con, hoặc chiên, hoặc nấu, tha hồ mà ăn cho thỏa mãn.

Nếu tính đếm số cá trạnh của người đã ăn thời đến hơn nghìn muôn. Xin Tôn Giả thương xót chỉ dạy phải làm cách nào để cứu thân mẫu tôi ?"

La Hán xót thương bèn dạy

phương chước, ngài khuyên Quang Mục rằng : "Ngươi phải đem lòng chí thành mà niệm đức Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai, và vẽ đắp hình tượng đức Phật, thời kẻ còn cùng người mất đều được phước lợi !"

Quang Mục nghe xong, liền xuất tiền của, họa tượng Phật mà thờ cúng.

Nàng lại đem lòng cung kính, khóc than chiêm ngưỡng đảnh lễ tượng Phật.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 49

Đêm đó, nàng chiêm bao thấy thân của đức Phật sắc vàng sáng chói như

hòn núi Tu Di. Đức Phật phóng ánh sáng mà bảo Quang Mục rằng :

"Chẳng bao lâu đây thân mẫu ngươi sẽ thác sanh vào trong nhà của ngươi, khi vừa biết đói lạnh thời liền biết nói".

Sau đó, đứa tớ gái trong nhà sanh một đứa con trai, chưa đầy ba ngày đã biết nói. Trẻ đó buồn khóc mà nói với Quang Mục rằng :

"Nghiệp duyên trong vòng sanh tử

phải tự lãnh lấy quả báo. Tôi là mẹ của người, lâu nay ở chốn tối tăm. Từ khi vĩnh biệt người, tôi phải đọa vào đại địa ngục.

Nhờ phước lực của người, nên nay được thọ sanh làm kẻ hạ tiện, lại thêm số mạng ngắn ngủi, năm mười ba tuổi đây sẽ bị đọa vào địa ngục nữa. Người

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 50

có phương thế gì làm cho tôi được thoát khỏi nỗi khổ sở ?"

Nghe đứa trẻ nói, Quang Mục biết chắc là mẹ mình. Nàng nghẹn ngào khóc lóc mà nói với đứa trẻ rằng: "Đã là mẹ của tôi, thời phải tự biết tội của mình, đã gây tạo hạnh nghiệp chi mà bị đọa vào địa ngục như thế ?"

Đứa trẻ đáp rằng : "Do hai nghiệp: giết hại sanh vật và chê bai mắng nhiếc, mà thọ báo khổ. Nếu không nhờ

phước đức của người cứu nạn cho tôi, thời cứ theo tội nghiệp đó vẫn còn chưa được thoát khổ".

Quang Mục hỏi rằng:"Những việc tội báo trong địa ngục ra làm sao ?"

Đứa trẻ đáp rằng : "Những việc tội khổ nói ra càng bất nhẫn, dầu đến trăm nghìn năm cũng không thuật hết được.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 51

Quang Mục nghe xong, than khóc rơi lệ mà bạch cùng giữa hư không rằng :

"Nguyện cho thân mẫu tôi khỏi hẳn địa ngục khi mãn mười ba tuổi không còn có trọng tội cùng không còn đọa vào ác đạo nữa.

Xin chư Phật trong mười phương thương xót chứng minh cho tôi, vì mẹ

mà tôi phát nguyện rộng lớn như vầy: Như thân mẫu tôi khỏi hẳn chốn tam đồ và hạng hạ tiện cùng thân gái, cùng kiếp không còn thọ những quả

báo xấu đó nữa, tôi đối trước tượng của đức Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai mà phát lời nguyện rằng: Từ

ngày nay nhẫn về sau đến trăm nghìn muôn ức kiếp trong những thế giới nào mà các hàng chúng sanh bị tội khổ nơi địa ngục cùng ba ác đạo, tôi nguyện cứu vớt chúng đó làm cho tất cả đều

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 52

thoát khỏi chốn ác đạo : địa ngục, súc sanh, và ngạ quỉ v.v...

Những kẻ mắc phải tội báo như thế

thành Phật cả rồi, vậy sau tôi mới thành bực Chánh Giác."

Quang Mục phát nguyện đó xong, liền nghe tiếng của đức Phật Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai dạy rằng: "Nầy Quang Mục ! Nhà ngươi rất có lòng từ mẫn, vì mẹ mà phát ra lời thệ nguyện rộng lớn như thế, thật là hay lắm !

Ta quan sát thấy mẹ nhà ngươi lúc mãn mười ba tuổi, khi bỏ báo thân nầy sẽ thác sanh làm người Phạm Chí sống lâu trăm tuổi.

Sau đó vãng sanh về cõi nước Vô Ưu sống lâu đến số không thể tính kể.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 53

Sau rốt sẽ thành Phật độ nhiều hạng người, Trời, số đông như số cát sông Hằng".

Đức Phật bảo ngài Định Tự Tại Vương Bồ Tát rằng : "Vị La Hán phước lành độ Quang Mục thuở đó, chính là Vô Tận Ý Bồ Tát. Thân mẫu của Quang Mục là ngài Giải Thoát Bồ

Tát.

Còn Quang Mục thời là ngài Địa Tạng Bồ Tát đây vậy. Trong nhiều kiếp lâu xa về trước ngài có lòng từ

mẫn, phát ra Hằng hà sa số lời thệ

nguyện độ khắp chúng sanh như thế.

Trong đời sau, như có chúng sanh không làm lành, mà làm ác, nhẫn đến kẻ chẳng tin luật nhơn quả, kẻ tà dâm, vọng ngữ, kẻ lưỡng thiệt, ác khẩu, kẻ

hủy báng Đại Thừa. Những chúng sanh có tội nghiệp như thế chắc phải bị

đọa vào ác đạo.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 54

Nếu gặp được hàng thiện tri thức khuyên bảo quy y với Ngài Địa Tạng Bồ Tát chừng trong khoảng khảy móng tay, những chúng sanh đó liền đặng thoát khỏi báo khổ nơi ba ác đạo.

Nếu người nào có thể quy kính và chiêm ngưỡng đảnh lễ ngợi khen, cùng dưng cúng những y phục, đồ ăn vật uống, các thứ trân bảo...Thời người đó, trong trăm nghìn muôn ức kiếp sau, thường ở cõi trời hưởng thọ sự vui thắng diệu.

Hoặc lúc phước trời hết, sanh xuống chốn nhơn gian, vẫn còn thường làm vị Đế Vương trong trăm nghìn kiếp, lại nhớ được cội ngành nhơn quả

trong các đời trước của mình.

Nầy Định Tự Tại Vương ! Ngài Địa Tạng Bồ Tát có sức oai thần rất lớn không thể nghĩ bàn, nhiều sự lợi ích cho chúng sanh như thế. Các ông,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 55

những bực Bồ Tát, phải ghi nhớ kinh nầy hầu tuyên truyền lưu bố rộng ra".

Ngài Định Tự Tại Vương bạch đức Phật rằng: "Bạch đức Thế Tôn ! Xin Phật chớ lo ! Nghìn muôn ức đại Bồ

tát chúng con đều có thể nương oai thần của Phật mà tuyên lưu rộng kinh nầy nơi cõi Diêm Phù Đề để cho lợi ích chúng sanh".

Ngài Định Tự Tại Vương Bồ Tát bạch với đức Phật xong, bèn cung kính chắp tay lễ Phật mà lui ra.

5) TỨ THIÊN VƯƠNG HỎI PHẬT. Bấy giờ, bốn ông Thiên Vương đồng từ chỗ

ngồi đứng dậy cung kính chắp tay mà bạch cùng đức Phật rằng : "Bạch đức Thế Tôn ! Ngài Địa Tạng Bồ Tát từ

kiếp lâu xa nhẫn lại đã phát nguyện rộng lớn như thế, tại sao ngày nay mà vẫn độ chưa hết, ngài lại còn phải phát

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 56

lời nguyện rộng lớn nữa ? Cúi mong đức Thế Tôn dạy cho chúng con rõ".

Đức Phật bảo bốn vị Thiên Vương rằng : "Hay thay ! Hay thay ! Nay vì muốn được sự lợi cho chúng sanh, Ta vì các ông cùng chúng thiên nhơn ở

hiện tại và vị lai, mà nói những sự

phương tiện của ngài Địa Tạng Bồ Tát ở trong đường sanh tử nơi Diêm phù Đề ở Ta Bà thế giới nầy, vì lòng từ

mẫn xót thương mà cứu vớt, độ thoát tất cả chúng sanh mắc phải tội khổ".

Bốn ông Thiên Vương bạch rằng :

"Vâng ! Bạch đức Thế Tôn ! Chúng con xin muốn được nghe".

6) PHƯƠNG TIỆN GIÁO HÓA. Đức Phật bảo bốn ông Thiên Vương rằng : "Từ

kiếp lâu xa nhẫn đến ngày nay, Ngài Địa Tang Bồ Tát độ thoát chúng sanh vẫn còn chưa mãn nguyện, Ngài thương xót chúng sanh mắc tội khổ

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 57

đời nầy, lại quan sát vô lượng kiếp về

sau, tội khổ cứ lây dây mãi không dứt.

Vì lẽ đó nên Ngài lại phát ra lời trọng nguyện.

Địa Tạng Bồ Tát ở trong cõi Diêm Phù Đề nơi thế giới Ta Bà, dùng trăm nghìn muôn ức phương chước để giáo hóa chúng sanh.

Nầy bốn ông Thiên Vương ! Ngài Địa Tạng Bồ Tát nếu gặp kẻ sát hại loài sanh vật, thời dạy rõ quả báo vì ương lụy đời trước mà phải bị chết yểu. Nếu gặp kẻ trộm cắp, thời Ngài dạy rõ quả báo nghèo khốn khổ sở.

Nếu gặp kẻ tà dâm thời Ngài dạy rõ quả báo làm chim se sẻ, bồ câu, uyên ương.

Nếu gặp kẻ nói lời thô ác, thời Ngài dạy rõ quả báo quyến thuộc kình chống nhau.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 58

Nếu gặp kẻ hay khinh chê, thời Ngài dạy rõ quả báo không lưỡi, miệng lở.

Nếu gặp kẻ nóng giận, thời Ngài dạy rõ quả báo thân hình xấu xí tàn tật.

Nếu gặp kẻ bỏn sẻn, thời Ngài dạy rõ quả báo cầu muốn không được toại nguyện.

Nếu gặp kẻ buông lung săn bắn, thời Ngài dạy rõ quả báo kinh hãi điên cuồng mất mạng.

Nếu gặp kẻ trái nghịch cha mẹ, thời Ngài dạy rõ quả báo Trời đất tru lục.

Nếu gặp kẻ đốt núi rừng cây cỏ, thời Ngài dạy rõ quả báo cuồng mê đến chết.

Nếu gặp cha ghẻ, mẹ ghẻ ăn ở độc ác, thời Ngài dạy rõ quả báo thác sanh trở lại hiện đời bị roi vọt.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 59

Nếu gặp kẻ dùng lưới bắt chim non, thời Ngài dạy rõ quả báo cốt nhục chia lìa.

Nếu gặp kẻ hủy báng Tam Bảo, thời Ngài dạy rõ quả báo đui, điếc, câm, ngọng.

Nếu gặp kẻ khinh chê giáo pháp, thời Ngài dạy rõ quả báo ở mãi trong ác đạo.

Nếu gặp kẻ lạm phá của thường trụ, thời Ngài dạy rõ quả báo ức kiếp luân hồi nơi địa ngục.

Nếu gặp kẻ ô nhục người hạnh thanh tịnh và vu báng Tăng già, thời Ngài dạy rõ quả báo ở mãi trong loài súc sanh.

Nếu gặp kẻ dùng nước sôi hay lửa, chém chặt, giết hại sanh vật, thời Ngài dạy rõ quả báo phải luân hồi thường mạng lẫn nhau.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 60

Nếu gặp kẻ phá giới phạm trai, thời Ngài dạy rõ quả báo cầm thú đói khát.

Nếu gặp kẻ phung phí phá tổn của cải một cách phi lý, thời Ngài dạy rõ quả báo tiêu dùng thiếu hụt.

Nếu gặp kẻ tao ta kiêu mạn cống cao, thời Ngài dạy rõ quả báo hèn hạ

bị người sai khiến.

Nếu gặp kẻ đâm chọc gây gổ, thời Ngài dạy rõ quả báo không lưỡi hay trăm lưỡi.

Nếu gặp kẻ tà kiến mê tín, thời Ngài dạy rõ quả báo thọ sanh vào chốn hẻo lánh.

Những chúng sanh trong cõi Diêm Phù Đề, từ nơi thân, khẩu, ý tạo ác, kết quả trăm nghìn muôn sự báo ứng như thế, nay chỉ nói sơ lược đó thôi.

Những nghiệp cảm sai khác của chúng sanh trong chốn Diêm Phù Đề

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 61

như thế, Địa Tạng Bồ Tát dùng trăm nghìn phương chước để giáo hóa đó.

Những chúng sanh ấy trước phải chịu lấy các quả báo như thế, sau lại đọa vào địa ngục trải qua nhiều kiếp không lúc nào thoát khỏi.

Vì thế nên các ông là bực hộ vệ

người cùng bảo trợ cõi nước, chớ để

những nghiệp chướng đó nó làm mê hoặc chúng sanh.

Bốn ông Thiên Vương nghe xong, rơi lệ than thở chắp tay lễ Phật mà lui ra.

KINH ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN

QUYỂN THƯỢNG HẾT

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tư: Nghiệp cảm của chúng sanh 62

Bổn nguyện Địa Tạng

Đao Lợi Thiên cung

Thần thông biến hóa độ quần mông Đời ngũ trược khó thông

Chúng sanh cang cường,

Ham vui khổ vô cùng

Nam mô Thường Trụ thập phương Phật (3 lần)

Nam mô Đại Nguyện Địa Tạng Bồ Tát (3 lần)

https://thuviensach.vn

63

KINH ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN

QUYỂN TRUNG

Phẩm Thứ Năm

DANH HIỆU CỦA ĐỊA NGỤC

1) PHỔ HIỀN HAN HỎI. Lúc đó, ngài Phổ

Hiền Bồ Tát thưa cùng ngài Địa Tạng Bồ Tát rằng : "Thưa Nhơn Giả ! Xin Ngài vì Trời, Rồng bát bộ và tất cả

chúng sanh ở hiện tại cùng vị lai, mà nói danh hiệu của những địa ngục là chỗ thọ báo của hạng chúng sanh bị tội khổ ở trong cõi Ta Bà cùng Diêm Phù Đề nầy, và nói những sự về quả báo không lành. Làm cho chúng sanh trong thời mạt pháp sau nầy biết rõ những quả báo đó".

Ngài Địa Tạng Bồ Tát đáp rằng :

"Thưa Nhơn Giả ! Nay tôi nương oai

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ năm: Danh hiệu của địa ngục 64

thần của đức Phật cùng oai lực của Ngài mà nói danh hiệu của các địa ngục, cùng những sự về tội báo và ác báo.

2) DANH HIỆU CỦA ĐỊA NGỤC. Thưa Nhơn Giả ! Phương Đông của Diêm Phù Đề có dãy núi tên là Thiết Vi. Dãy Núi đó tối thẩm không có ánh sáng của mặt trời, mặt trăng, trong đó có địa ngục lớn tên là Cực Vô Gián.

Lại có địa ngục tên là Đại A Tỳ, lại có địa ngục tên là Tứ Giác, lại có địa ngục tên là Phi Đao, lại có địa ngục tên là Hỏa Tiễn, lại có địa ngục tên là Giáp Sơn, lại có địa ngục tên là Thông Thương.

Lại có địa ngục tên là Thiết Xa, lại có địa ngục tên là Thiết Sàng, lại có địa ngục tên là Thiết Ngưu, lại có địa ngục tên là Thiết Y, lại có địa ngục tên là

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ năm: Danh hiệu của địa ngục 65

Thiên Nhẫn, lại có địa ngục tên là Thiết Lư.

Lại có địa ngục tên là Dương Đồng, lại có địa ngục tên là Bảo Trụ, lại có địa ngục tên là Lưu Hỏa, lại có địa ngục tên là Canh Thiệt, lại có địa ngục tên là Tỏa Thủ, lại có địa ngục tên là Thiêu Cước.

Lại có địa ngục tên là Đạm Nhãn, lại có địa ngục tên là Thiết Hoàn, lại có địa ngục tên là Tránh Luận, lại có địa ngục tên là Thiết Thù, lại có địa ngục tên là Đa Sân ...(17)

Ngài Địa Tạng Bồ Tát nói rằng :

"Thưa Nhơn Giả ! Trong dãy núi Thiết Vi có những địa ngục như thế số

nhiều vô hạn. Lại có địa ngục Kiếu Oán, địa ngục Bạt Thiệt, địa ngục Phẩn Niếu, địa ngục Đồng Tỏa, địa ngục Hỏa Tượng, địa ngục Hỏa Cẩu, địa ngục Hỏa Mã, địa ngục Hỏa Ngưu,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ năm: Danh hiệu của địa ngục 66

địa ngục Hỏa Sơn, địa ngục Hỏa Thạch, địa ngục Hỏa Sàng, địa ngục Hỏa Lương, địa ngục Hỏa Ưng, địa ngục Cứ Nha, địa ngục Bác Bì, địa ngục Ẩm Huyết, địa ngục Thiêu Thủ, địa ngục Thiêu Cước, địa ngục Đảo Thích, địa ngục Hỏa Ốc, địa ngục Thiết Ốc, địa ngục Hỏa Lang ...

Những địa ngục như thế (18) trong đó mỗi ngục lớn lại có những ngục nhỏ, hoặc một, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn, nhẫn đến trăm nghìn, trong số đó, danh hiệu đều chẳng đồng nhau".

Ngài Địa Tạng Bồ Tát nói với Ngài Phổ Hiền rằng : "Thưa Nhơn Giả ! Đó đều là do chúng sanh trong cõi Diêm Phù Đề làm những điều ác mà tùy nghiệp chiêu cảm ra những địa ngục như thế.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ năm: Danh hiệu của địa ngục 67

Nghiệp lực rất lớn, có thể sánh với núi Tu Di, có thể sâu dường biển cả, có thể ngăn đạo thánh.

Vì thế chúng sanh chớ khinh điều quấy nhỏ mà cho là không tội, sau khi chết đều có quả báo dầu đến mảy mún đều phải chịu lấy.

Chí thân như cha với con, mỗi người cũng theo nghiệp của mình mà đi khác đường, dầu cho có gặp nhau cũng chẳng bằng lòng chịu khổ thay nhau.

Nay tôi nương oai lực của đức Phật mà nói sơ lược những sự tội báo nơi địa ngục. Trông mong Nhơn Giả tạm nghe lời đó".

Ngài Phổ Hiền Bồ Tát đáp rằng:

"Dầu từ lâu tôi đã rõ tội báo nơi ba đường ác đạo rồi, nhưng tôi muốn Nhơn Giả nói ra để làm cho tất cả

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ năm: Danh hiệu của địa ngục 68

chúng sanh có tâm hạnh ác trong đời mạt pháp sau nầy, nghe được lời dạy của Nhơn Giả, mà biết quy hướng về

Giáo Pháp của Phật".

3) TỘI BÁO TRONG ĐỊA NGỤC. Ngài Địa Tạng Bồ Tát nói rằng : "Thưa Nhơn Giả ! Những sự tội báo trong chốn địa ngục như vầy :

Hoặc có địa ngục kéo lưỡi người tội ra mà cho trâu cày trên đó, hoặc có địa ngục moi tim người tội để cho quỉ Dạ

Xoa ăn, hoặc có địa ngục vạc dầu sôi sùng sục nấu thân người tội, hoặc có địa ngục đốt cột đồng cháy đỏ rồi bắt người tội ôm lấy.

Hoặc có địa ngục từng bựng lửa lớn bay tấp vào người tội, hoặc có địa ngục toàn cả thuần là băng giá, hoặc có địa ngục đầy vô hạn đồ phẩn tiểu, hoặc có địa ngục lao gai chong sắt, hoặc có địa ngục đâm nhiều giáo lửa.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ năm: Danh hiệu của địa ngục 69

Hoặc có địa ngục chỉ đập vai lưng, hoặc có địa ngục chỉ đốt chân tay, hoặc có địa ngục cho rắn sắt quấn cắn, hoặc có địa ngục xua đuổi chó sắt, hoặc có địa ngục đóng ách lừa sắt.

Nhơn Giả ! Những quả báo như thế

trong mỗi mỗi ngục có trăm nghìn thứ

khí cụ để hành hình, đều là bằng đồng, bằng sắt, bằng đá, bằng lửa. Bốn loại khí cụ nầy do các hạnh nghiệp quấy ác của chúng sanh mà cảm vời ra.

Nếu tôi thuật rõ cả những sự về tội báo ở địa ngục, thời trong mỗi ngục lại có trăm nghìn thứ khổ sở, huống chi là nhiều ngục !

Nay tôi nương sức oai thần của đức Phật và vì Nhơn Giả hỏi mà nói sơ

lược như thế. Nếu nói rõ cả thời cùng kiếp nói cũng không hết".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 70

Phẩm Thứ Sáu

NHƯ LAI TÁN THÁN

1) PHẬT PHÓNG QUANG DẶN BẢO. Lúc đó khắp thân của đức Thế Tôn phóng ra ánh sáng lớn soi khắp đến trăm nghìn muôn ức Hằng hà sa cõi nước của chư

Phật; trong ánh sáng đó vang ra tiếng lớn bảo khắp các cõi nước của chư

Phật rằng :

"Tất cả hàng đại Bồ Tát và Trời, Rồng, Quỉ, Thần v.v... lóng nghe hôm nay Ta khen ngợi rao bày những sự

của Ngài Địa Tạng Bồ Tát ở trong mười phương thế giới, hiện ra sức từ

bi oai thần không thể nghĩ bàn, để cứu giúp tất cả tội khổ chúng sanh.

Sau khi ta diệt độ, thời hàng Bồ Tát Đại Sĩ các ông cùng với Trời, Rồng, Quỉ, Thần v.v... nên dùng nhiều

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 71

phương chước để gìn giữ kinh nầy, làm cho tất cả mọi loài chúng sanh đều khỏi tất cả sự khổ, mà chứng cảnh vui Niết Bàn".

2) PHỔ QUẢNG THƯA THỈNH. Nói lời ấy xong, trong Pháp hội có một vị Bồ Tát tên Phổ Quảng cung kính chắp tay mà bạch cùng đức Phật rằng : "Nay con nghe đức Thế Tôn ngợi khen Ngài Địa Tạng Bồ Tát có đức oai thần rộng lớn không thể nghĩ bàn như thế.

Trông mong đức Như Lai lại vì những chúng sanh trong thời mạt pháp sau nầy, mà tuyên nói các sự

nhơn quả của Ngài Địa Tạng Bồ Tát làm lợi ích cho hàng Trời, người. Làm cho hàng Trời, Rồng, Bát bộ và chúng sanh trong đời sau kính vâng lời của đức Phật".

Bấy giờ, đức Thế Tôn, bảo Ngài Phổ Quảng Bồ Tát cùng trong tứ

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 72

chúng rằng: "Lóng nghe! Lóng nghe!

Ta sẽ vì các ông nói lược về những sự

phước đức của Ngài Địa Tạng Bồ Tát làm lợi ích cho người cùng Trời".

Ngài Phổ Quảng bạch Phật rằng :

"Vâng ! Bạch đức Thế Tôn ! Chúng con xin ham muốn nghe".

3) PHẬT DẠY SỰ LỢI ÍCH. Đức Phật bảo Ngài Phổ Quảng Bồ Tát : "Trong đời sau, như có người thiện nam, kẻ thiện nữ nào nghe được danh hiệu của Địa Tạng đại Bồ Tát, hoặc là chắp tay, hoặc là ngợi khen, hoặc là đảnh lễ, hoặc là luyến mộ, người đó sẽ qua khỏi tội khổ trong ba mươi kiếp.

Nầy Phổ Quảng ! Như có kẻ thiện nam hay người thiện nữ nào hoặc là họa vẽ hình tượng của Ngài Địa Tạng Bồ Tát rồi chừng một lần chiêm ngưỡng, một lần đảnh lễ, người đó sẽ

được sanh lên cõi Trời Đao Lợi một

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 73

trăm lần, không còn phải bị sa đọa vào ác đạo nữa.

Ví dầu ngày kia phước Trời đã hết mà sanh xuống nhơn gian, cũng vẫn làm vị Quốc Vương, không hề mất sự

lợi lớn.

4) KHỎI NỮ THÂN. Như có người nữ

nào nhàm chán thân gái, hết lòng cúng dường tượng vẽ của Địa Tạng Bồ Tát, và những tượng cất bằng đất, đá, keo, sơn, đồng, sắt, v.v... Ngày ngày thường đem hoa, hương, đồ ăn, đồ uống, y phục, gấm lụa, tràng phan, tiền bạc, vật báu v.v... cúng dường như thế mãi không thôi.

Người thiện nữ đó sau khi mãn một thân gái hiện tại, thời đến trăm nghìn muôn kiếp còn không sanh vào cõi nước có người nữ, huống nữa là thọ

thân gái ! Trừ khi vì lòng từ phát nguyện cần phải thọ thân gái để độ

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 74

chúng sanh. Nương nơi phước cúng dường Địa Tạng Bồ Tát và sức công đức đó, trong trăm nghìn muôn kiếp chẳng còn thọ thân người nữ lại nữa.

5) THÂN XINH ĐẸP. Lại nữa, nầy Phổ

Quảng Bồ Tát ! Nếu có người nữ nào chán thân xấu xí và nhiều bịnh tật, đến nơi trước tượng của Ngài Địa Tạng Bồ

Tát chí tâm chiêm ngưỡng đảnh lễ

chừng trong khoảng một bữa ăn, người nữ đó trong nghìn vạn kiếp thọ

sanh được thân hình tướng mạo xinh đẹp không có bịnh tật.

Người nữ xấu xí đó nếu không nhàm thân gái, thời trăm nghìn muôn ức đời thường làm con gái nhà Vua cho đến làm Vương Phi, dòng dõi nhà quan lớn cùng con gái các vị đại Trưởng Giả, tướng mạo đoan trang xinh đẹp.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 75

Do vì có lòng chí thành chiêm ngưỡng đảnh lễ hình tượng của Ngài Địa Tạng Bồ Tát mà đặng phước như

thế.

6) QUỈ THẦN HỘ VỆ. Lại nữa, nầy Phổ

Quảng ! Như có người thiện nam, người thiện nữ nào có thể đối trước tượng của Địa Tạng Bồ Tát mà trổi các thứ kỹ nhạc, ngâm ca khen ngợi, dùng hương hoa cúng dường, cho đến khuyến hóa được một người hay nhiều người.

Những hạng người đó ở trong đời hiện tại cùng thuở vị lai sau, thường được trăm nghìn vị Quỉ Thần ngày đêm theo hộ vệ còn không cho những việc hung dữ đến tai người đó, huống là để cho người đó phải chịu các tai vạ

bất ngờ !

7) KHINH CHÊ MẮC TỘI. Lại nữa, nầy Phổ Quảng Bồ Tát ! Trong đời sau,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 76

như có người ác và ác thần, ác quỉ nào thấy kẻ thiện nam, người thiện nữ quy y cung kính, cúng dường ngợi khen chiêm ngưỡng đảnh lễ hình tượng của Ngài Địa Tạng Bồ Tát, mà vọng sanh khinh chê là không có công đức cùng không có sự lợi ích, hoặc nhăn răng ra cười, hoặc chê sau lưng hay chê trước mặt, hoặc khuyên bảo người khác cùng chê, hoặc khuyên bảo một người cùng chê hay nhiều người cùng chê, cho đến sanh lòng chê bai trong chừng một niệm.

Thời những kẻ như thế đến sau khi một nghìn đức Phật trong Hiền kiếp nhập diệt cả, bị tội báo khinh chê nên còn ở trong địa ngục A Tỳ chịu tội khổ

rất nặng.

Qua khỏi Hiền kiếp nầy mới được thọ thân ngạ quỉ, rồi mãi đến một nghìn kiếp sau mới thọ thân súc sanh;

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 77

lại phải trải qua đến một nghìn kiếp nữa mới đặng sanh làm người.

Dầu được làm người nhưng ở vào hạng bần cùng hèn hạ tật nguyền thiếu sứt, hay bị những nghiệp ác ràng buộc vào thân, không bao lâu phải sa đọa vào ác đạo nữa.

Nầy Phổ Quảng ! Khinh chê người khác cúng dường mà còn mắc phải tội báo xấu như thế, huống nữa là tự sanh ác kiến mà khinh chê phá diệt !

8) TIÊU TỘI CHƯỚNG. Lại nữa, nầy Phổ

Quảng Bồ Tát ! Trong đời sau, như có người nam, người nữ nào đau nằm liệt mãi trên giường gối, cầu sống hay muốn chết cũng đều không được. Hoặc đêm nằm chiêm bao thấy Quỉ dữ cho đến kẻ thân thích trong nhà, hoặc thấy đi trên đường nguy hiểm hoặc bị bóng đè, hoặc với Quỉ thần cùng đi.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 78

Trải qua nhiều tháng, nhiều năm, đến đỗi thành bịnh lao, bịnh bại ...

Trong giấc ngủ kêu réo thê thảm sầu khổ. Đây đều bị nơi nghiệp đạo luận đối chưa quyết định là khinh hay trọng, nên hoặc là khó chết, hoặc là khó lành.

Mắt phàm tục của kẻ nam, người nữ không thể biện rõ việc đó, chỉ phải nên đối trước tượng của chư Phật Bồ

Tát, to tiếng mà đọc tụng kinh nầy một biến.

Hoặc lấy những món vật riêng của người bịnh thường ưa tiếc, như y phục, đồ quí báu, nhà cửa ruộng vườn v.v... đối trước người bịnh cất tiếng lớn mà xướng lên rằng :

Chúng tôi tên đó họ đó, nay vì người bịnh nầy đối trước kinh tượng đem những của vật nầy hoặc cúng dường kinh tượng, hoặc tạo hình

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 79

tượng của Phật Bồ Tát, hoặc xây dựng chùa tháp, hoặc sắm đèn dầu thắp cúng, hoặc cúng vào của thường trụ.

Xướng lên như vậy ba lần để cho người bịnh được nghe biết. Giả sử như

thần thức của người bịnh đã phân tán đến hơi thở đã dứt, thời hoặc một ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày cho đến bảy ngày, cứ lớn tiếng xướng bạch như trên và lớn tiếng tụng kinh nầy.

Sau khi người bịnh đó mạng chung thời dầu cho từ trước có tội vạ nặng nhẫn đến năm tội Vô gián, cũng được thoát khỏi hẳn, thọ sanh vào đâu cũng thường nhớ biết việc đời trước.

Huống nữa là người thiện nam, người thiện nữ nào tự mình biên chép kinh nầy, hoặc bảo người biên chép, hoặc tự mình đắp vẽ hình tượng của Bồ Tát, cho đến bảo người khác vẽ

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 80

đắp, người đó khi thọ quả báo chắc đặng nhiều lợi lớn.

Nầy Phổ Quảng Bồ Tát ! Vì thế

nên, nếu ông thấy có người nào đọc tụng kinh nầy, cho đến chỉ trong một niệm ngợi khen kinh nầy, hoặc là có lòng cung kính đối với kinh, thời ông cần phải dùng trăm nghìn phương chước khuyến hóa người đó, phát lòng siêng năng chớ đừng thối thất, thời có thể được trăm nghìn muôn ức công đức không thể nghĩ bàn ở hiện tại và vị

lai.

9) SIÊU ĐỘ VONG LINH. Lại nữa, nầy Phổ Quảng Bồ Tát ! Như những chúng sanh đời sau, hoặc trong giấc ngủ, hoặc trong chiêm bao thấy các hạng Quỉ, Thần nhẫn đến các hình lạ, rồi hoặc buồn bã, hoặc khóc lóc, hoặc rầu rĩ, hoặc than thở, hoặc hãi hùng, hoặc sợ sệt ...

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 81

Đó đều là vì hoặc cha mẹ, con em, hoặc chồng vợ, quyến thuộc trong một đời, mười đời, hay trăm đời nghìn đời về thuở quá khứ bị đọa lạc vào ác đạo chưa được ra khỏi, không biết trông mong vào phước lực nơi nào để cứu vớt nỗi khổ não, nên mới về mách bảo với người có tình cốt nhục trong đời trước cầu mong làm phương tiện gì để

hầu được thoát khỏi ác đạo.

Nầy Phổ Quảng! Ông nên dùng sức oai thần, khiến hàng quyến thuộc đó đối trước hình tượng của chư Phật, chư Bồ Tát chí tâm tự đọc kinh nầy, hoặc thỉnh người khác đọc đủ số ba biến hoặc đến bảy biến.

Như vậy kẻ quyến thuộc đương mắc trong ác đạo kia, khi tiếng tụng kinh đủ số mấy biến đó xong sẽ đặng giải thoát, cho đến trong khi mơ ngủ

không còn thấy hiện về nữa.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 82

10) KHỎI NÔ LỆ. Lại nữa nầy Phổ

Quảng ! Như đời sau nầy có những hạng người hạ tiện, hoặc tớ trai, hoặc tớ gái nhẫn đến những kẻ không được quyền tự do, rõ biết là do tội nghiệp đời trước gây ra cần phải sám hối đó, thời nên chí tâm chiêm ngưỡng đảnh lễ hình tượng của Ngài Địa Tạng Bồ

Tát.

Rồi trong bảy ngày niệm danh hiệu của Địa Tạng Bồ Tát đủ một muôn biến.

Những người trên đó sau khi mãn báo thân hạ tiện ở hiện đời trong nghìn muôn đời về sau thường sanh vào bực tôn quí, trọn không bao giờ

còn phải sa đọa vào ba đường ác khổ

nữa.

11) SANH CON DỄ NUÔI. Lại vầy nữa, nầy Phổ Quảng Bồ Tát ! Về trong thuở

sau nầy, nơi cõi Diêm Phù Đề, trong

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 83

hàng Sát Đế Lợi, Bà La Môn, Trưởng Giả, Cư Sĩ, tất cả các hạng người, và những dân tộc dòng họ khác, như có người nào mới sanh đẻ hoặc con trai hoặc con gái, nội trong bảy ngày, sớm vì đứa trẻ mới sanh ra đó mà tụng kinh điển không thể nghĩ bàn nầy, lại vì đứa trẻ mà niệm danh hiệu của Ngài Địa Tạng Bồ Tát đủ một muôn biến.

Được vậy thời đứa trẻ hoặc trai hay là gái mới sanh ra đó, nếu đời trước nó có gây lấy tội vạ chi cũng đặng thoát khỏi cả, nó sẽ an ổn vui vẻ

dễ nuôi, lại thêm được sống lâu.

Còn như nó là đứa nương nơi

phước lực mà thọ sanh, thời đời nó càng được an vui hơn cùng sống lâu hơn.

12) NGÀY THẬP TRAI TỤNG KINH ĐƯỢC

PHƯỚC. Lại vầy nữa, nầy Phổ Quảng!

Trong mỗi tháng những ngày : Mùng

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 84

một, mùng tám, mười bốn, rằm, mười tám, hăm ba, hăm bốn, hăm tám, hăm chín và ba mươi, mười ngày trên đây là ngày mà các nghiệp tội kết nhóm lại để định là nặng hay nhẹ.

Tất cả những cử chỉ động niệm của chúng sanh trong cõi Nam Diêm Phù Đề không có điều gì chẳng phải là tội lỗi, huống nữa là những kẻ buông lung giết hại, trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ

trăm điều tội lỗi.

Về đời sau, nếu có chúng sanh nào trong mười ngày trai kể trên đây, mà có thể đối trước hình tượng của chư

Phật, Bồ Tát, Hiền, Thánh để đọc tụng kinh nầy một biến, thời chung quanh chỗ người đó ở bốn hướng Đông, Tây, Nam, Bắc, trong khoảng một trăm do tuần không có xảy ra những việc tai nạn.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 85

Còn chính nhà của người đó ở, tất cả mọi người hoặc già hoặc trẻ về hiện tại và vị lai đến trăm nghìn năm xa khỏi hẳn các ác đạo.

Trong mười ngày trai trên đây nếu có thể mỗi ngày tụng một biến kinh nầy, thời trong đời hiện tại hay làm cho người trong nhà không phải mắc phải bịnh tật bất ngờ, đồ ăn mặc dư

dật.

Nầy Phổ Quảng! Vì thế nên biết rằng ngài Địa Tạng Bồ Tát có bất khả

thuyết trăm nghìn muôn ức những sự

oai thần lực lớn nhiều lợi ích cho chúng sanh như thế.

Chúng sanh trong cõi Diêm Phù Đề

nầy có nhơn duyên lớn với ngài Địa Tạng Đại Sĩ. Những chúng sanh đó hoặc được nghe danh hiệu của Địa Tạng Bồ Tát, hoặc được thấy hình tượng của Địa Tạng Bồ Tát, cho đến

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 86

nghe chừng ba chữ hay năm chữ trong kinh nầy, hoặc một bài kệ hay một câu, thời những người đó hưởng sự an vui lạ thường trong đời hiện tại, trăm nghìn muôn đời về vị lai thường được thác sanh vào nhà tôn quí, thân hình xinh đẹp.

13) DANH HIỆU CỦA KINH. Khi nghe đức Phật Như Lai tuyên bày ngợi khen ngài Địa Tạng Đại Sĩ xong, ngài Phổ

Quảng Bồ Tát liền quỳ xuống chắp tay mà bạch cùng đức Phật rằng:

"Bạch Thế Tôn ! Từ lâu con đã rõ biết vị Đại Sĩ nầy có thần lực cùng đại nguyện lực không thể nghĩ bàn như

thế rồi, song nay vì muốn những chúng sanh trong đời sau nầy rõ biết các sự

lợi ích đó, nên con mới bạch hỏi cùng đức Như Lai.

Vâng ! Con xin cung kính tin nhận lời Phật dạy.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ sáu: Như Lai tán thán 87

Bạch đức Thế Tôn ! Kinh nầy đặt tên là gì và định cho con lưu bố thế

nào?"

Đức Phật bảo Ngài Phổ Quảng :

"Kinh nầy có ba danh hiệu : Một là

"Địa Tạng Bổn Nguyện Kinh", cũng gọi là "Địa Tạng Bổn Hạnh Kinh" đây là tên thứ hai, cũng gọi là "Địa Tạng Bổn Thệ Lực Kinh" đây là tên thứ ba.

Do vì Ngài Địa Tạng Bồ Tát từ

thuở kiếp lâu xa đến nay phát nguyện rộng lớn làm lợi ích cho chúng sanh, cho nên các ông phải đúng theo tâm nguyện mà lưu hành truyền bá kinh nầy".

Nghe đức Phật dạy xong, Ngài Phổ

Quảng Bồ Tát tin chịu, chắp tay cung kính lễ Phật lui ra.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ bảy: Lợi ích cả kẻ còn người mất 88

Phẩm Thứ Bảy

LỢI ÍCH CẢ KẺ CÒN NGƯỜI MẤT

1) KHUYÊN TU THÁNH ĐẠO. Lúc đó ngài Địa Tạng đại Bồ Tát bạch cùng đức Phật rằng : "Bạch đức Thế Tôn ! Con xem xét chúng sanh trong cõi Diêm Phù sanh tâm động niệm không chi là chẳng phải tội.

Nếu gặp những việc về pháp sự lợi lành phần nhiều thối thất tâm tốt ban đầu. Còn hoặc khi gặp duyên sự bạo ác chẳng lành lại lần lần thêm lớn.

Những hạng người trên đó như kẻ

mang đá nặng đi trong bùn lầy, càng nặng thêm lần, càng khốn đốn thêm lần, chân đạp lún lút sâu.

Những người đó hoặc gặp hàng thiện tri thức đội giùm đá bớt cho, hoặc là đội giùm hết cả, vì hàng thiện

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ bảy: Lợi ích cả kẻ còn người mất 89

tri thức đó có sức rất khỏe mạnh, lại dìu đỡ người ấy khuyên gắng làm cho người ấy mạnh chân lên.

Nếu khi ra khỏi bùn lầy đến chỗ

đất bằng phẳng rồi, thời cần phải xét nghĩ đến con đường hiểm xấu ấy, đừng có đi vào đó nữa.

Bạch đức Thế Tôn ! Những chúng sanh quen theo thói ác, bắt đầu từ mảy mún rồi lần đến nhiều vô lượng.

Đến khi những chúng sanh quen theo thói chẳng lành ấy sắp sửa mạng chung, thời cha mẹ cùng thân quyến vì người đó mà tu tạo phước lành để giúp tiền đồ cho người đó.

Hoặc treo phan lọng và thắp đèn dầu, hoặc chuyển đọc Tôn Kinh, hoặc cúng dường tượng Phật cùng hình tượng của các vị Thánh, cho đến niệm danh hiệu của Phật và Bồ Tát cùng

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ bảy: Lợi ích cả kẻ còn người mất 90

Bích Chi Phật, làm cho một danh một hiệu thấu vào lỗ tai của người sắp mạng chung, hoặc là ở nơi bổn thức nghe biết.

Cứ theo nghiệp ác của người đó đã gây tạo, suy tính đến quả báo, thời đáng lẽ người đó phải bị đọa vào ác đạo, song nhờ thân quyến vì người đó mà tu nhơn duyên Thánh đạo, cho nên các điều tội ác của người đó thảy đều tiêu sạch.

Như sau khi người đã chết, lại có thể trong bốn mươi chín ngày vì người ấy mà tu tạo nhiều phước lành, thời có thể làm cho người chết đó khỏi hẳn chốn ác đạo, được sanh lên cõi Trời hoặc trong loài người hưởng lấy nhiều sự rất vui sướng, mà kẻ thân quyến hiện tại đó cũng được vô lượng điều lợi ích.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ bảy: Lợi ích cả kẻ còn người mất 91

Vì lẽ trên đó nên nay con đối trước đức Phật Thế Tôn cùng với hàng Trời, Rồng, tám bộ chúng, người với phi nhơn v.v... mà có lời khuyên bảo những chúng sanh trong cõi Diêm Phù Đề, ngày lâm chung, kẻ thân thuộc phải cẩn thận chớ có giết hại và chớ

gây tạo nghiệp duyên chẳng lành, cũng đừng tế lễ Quỉ, Thần, cầu cúng ma quái.

Vì sao thế? Vì việc giết hại cho đến tế lễ đó, không có một mảy mún chi lợi ích cho người chết cả, chỉ có kết thêm tội duyên của người đó làm cho càng thêm sâu nặng hơn thôi.

Giả sử người chết đó hoặc là đời trước hay đời hiện tại vừa rồi, đã chứng đặng phần Thánh quả, sẽ sanh vào cõi Trời, cõi người, nhưng bị vì lúc lâm chung, hàng thân thuộc gây tạo những nghiệp nhơn không lành, cũng

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ bảy: Lợi ích cả kẻ còn người mất 92

làm cho người chết đó mắc lấy ương lụy phải đối biện, chậm sanh vào chốn lành.

Huống gì là người kia chết, lúc sanh tiền chưa từng làm được chút phước lành, đều theo ác nghiệp của họ

đã gây tạo mà tự phải bị sa đọa vào ác đạo.

Hàng thân thuộc nỡ nào lại làm cho tội nghiệp của người ấy nặng thêm!

Cũng ví như, có người từ xứ xa đến, tuyệt lương thực đã ba ngày, đồ

vật của người đó mang vác nặng hơn trăm cân, bỗng gặp kẻ lân cận lại gởi một ít đồ vật nữa, vì vậy mà người xứ

xa đó càng phải khốn khổ nặng nề

thêm.

Bạch đức Thế Tôn ! Con xem xét những chúng sanh trong cõi Diêm Phù Đề, ở nơi trong giáo pháp của Phật,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ bảy: Lợi ích cả kẻ còn người mất 93

nếu có thể làm việc phước lành cho đến chừng bằng sợi lông, giọt nước, bằng một hột cát, một mảy bụi nhỏ, thời tất cả chúng sanh đó đều tự mình được lợi ích cả.

2) TRUỞNG GIẢ BẠCH HỎI. Khi Ngài Địa Tạng nói lời như thế xong, trong pháp hội có một vị Trưởng Giả tên là Đại Biện.

Ông Trưởng Giả nầy từ lâu đã chứng quả vô sanh hiện thân Trưởng Giả để hóa độ chúng sanh trong mười phương, ông chắp tay cung kính mà thưa hỏi ngài Địa Tạng Bồ Tát rằng:

"Thưa Đại Sĩ ! Trong cõi Nam Diêm Phù Đề có chúng sanh nào sau khi mạng chung, mà hàng quyến thuộc hoặc kẻ lớn người nhỏ, vì người chết đó mà tu các công đức, cho đến thiết trai cúng dường, làm những phước

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ bảy: Lợi ích cả kẻ còn người mất 94

lành, thời người chết đó, có đặng lợi ích lớn cùng đặng giải thoát chăng ?"

3) KẺ CÒN, NGƯỜI MẤT ĐỀU ĐƯỢC LỢI.

Ngài Địa Tạng Bồ Tát đáp rằng : "Nầy ông Trưởng Giả ! Nay tôi vì tất cả

chúng sanh trong hiện tại nầy cùng thuở vị lai sau, nương nơi oai thần của đức Phật mà nói lược về việc đó.

Nầy ông Trưởng Giả! Những chúng sanh ở hiện tại hay vị lai, lúc sắp mạng chung mà nghe đặng danh hiệu của một đức Phật, danh hiệu của một vị Bồ

Tát hay danh hiệu của một vị Bích Chi Phật, thời không luận là có tội cùng không tội đều được giải thoát cả.

Như có người nam cùng người nữ

nào lúc sanh tiền không tu tạo phước lành mà lại gây lấy những tội ác, sau khi người nầy mạng chung, hàng thân quyến kẻ lớn người nhỏ vì người chết mà tu tạo phước lợi làm tất cả việc về

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ bảy: Lợi ích cả kẻ còn người mất 95

Thánh đạo, thời trong bảy phần công đức người chết nhờ đặng một phần, còn sáu phần công đức thuộc về người thân quyến hiện lo tu tạo đó.

Bởi vì cớ trên đây, nên những người thiện nam cùng thiện nữ ở hiện tại và vị lai, nghe lời nói vừa rồi đó nên cố gắng mà tu hành thời đặng hưởng trọn phần công đức.

Con Quỉ dữ Vô thường kia không hẹn mà đến, thần hồn vơ vẩn mịt mờ

chưa rõ là tội hay phước, trong bốn mươi chín ngày như ngây như điếc, hoặc ở tại các ty sở để biện luận về

nghiệp quả, khi thẩm định xong thời cứ y theo nghiệp mà thọ lấy quả báo.

Trong lúc mà chưa biết chắc ra làm sao đó thời đã nghìn muôn sầu khổ, huống là phải bị đọa vào các ác đạo.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ bảy: Lợi ích cả kẻ còn người mất 96

Thần hồn người chết đó khi chưa được thọ sanh, ở trong bốn mươi chín ngày, luôn luôn trông ngóng hàng cốt nhục thân quyến tu tạo phước lành để

cứu vớt cho.

Qua khỏi bốn mươi chín ngày thời cứ theo nghiệp mà thọ lấy quả báo.

Người chết đó, nếu là kẻ có tội thời trải qua trong trăm nghìn năm không có ngày nào được thoát khỏi.

Còn nếu là kẻ phạm năm tội vô gián thời phải đọa vào đại địa ngục chịu mãi những sự đau khổ trong nghìn kiếp muôn kiếp.

Lại vầy nữa, nầy ông Trưởng Giả!

Sau khi những chúng sanh gây phạm tội nghiệp như thế mạng chung, hàng cốt nhục thân quyến có làm chay để

giúp thêm phước lành cho người chết đó.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ bảy: Lợi ích cả kẻ còn người mất 97

Thời khi sắm sửa chưa rồi cùng trong lúc đương làm chớ có đem nước gạo, lá rau v.v... đổ vãi ra nơi đất, cho đến các thứ đồ ăn chưa dưng cúng cho Phật cùng Tăng thời chẳng được ăn trước.

Nếu như ăn trái phép và không được tinh sạch kỹ lưỡng, thời người chết đó trọn không được mảy phước nào cả.

Nếu có thể kỹ lưỡng giữ gìn tinh sạch đem dưng cúng cho Phật cùng Tăng, thời trong bảy phần công đức người chết hưởng được một phần.

Nầy ông Trưởng Giả ! Vì thế nên những chúng sanh trong cõi Diêm Phù, sau khi cha mẹ hay người thân quyến chết, nếu có thể làm chay cúng dường, chí tâm cầu khẩn thời những người như thế, kẻ còn lẫn người mất đều đặng lợi ích cả".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ bảy: Lợi ích cả kẻ còn người mất 98

Lúc Ngài Địa Tạng nói lời nầy, tại cung trời Đao Lợi có số nghìn muôn ức na do tha Quỉ Thần cõi Diêm Phù Đề, đều phát tâm Bồ Đề vô lượng.

Ông Trưởng Giả Đại Biện vui mừng vâng lời dạy, làm lễ mà lui ra.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 99

Phẩm Thứ Tám

CÁC VUA DIÊM LA KHEN NGỢI

1) DIÊM LA VƯƠNG CÙNG QUỈ VƯƠNG VÂN

TẬP. Lúc đó trong dãy núi Thiết Vi có vô lượng vị Quỉ Vương cùng với Vua Diêm La đồng lên cung Trời Đao Lợi đến chỗ của đức Phật.

Các vị Quỉ Vương đó tên là : Ác Độc Quỉ Vương, Đa Ác Quỉ Vương, Đại Tránh Quỉ Vương, Bạch Hổ Quỉ

Vương, Huyết Hổ Quỉ Vương, Xích Hổ

Quỉ Vương, Tán Ương Quỉ Vương, Phi Thân Quỉ Vương, Điển Quang Quỉ

Vương, Lang Nha Quỉ Vương, Đạm Thú Quỉ Vương, Phụ Thạch Quỉ

Vương, Chủ Hao Quỉ Vương, Chủ

Họa Quỉ Vương, Chủ Phước Quỉ

Vương, Chủ Thực Quỉ Vương, Chủ

Tài Quỉ Vương, Chủ Súc Quỉ Vương, Chủ Cầm Quỉ Vương, Chủ Thú Quỉ

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 100

Vương, Chủ Mị Quỉ Vương, Chủ Sản Quỉ Vương, Chủ Mạng Quỉ Vương, Chủ Tật Quỉ Vương, Chủ Hiểm Quỉ

Vương, Tam Mục Quỉ Vương, Tứ Mục Quỉ Vương, Ngũ Mục Quỉ Vương, Kỳ

Lợi Thất Vương, Đại Kỳ Lợi Thất Vương, Kỳ Lợi Xoa Vương, Đại Kỳ

Lợi Xoa Vương, A Na Tra Vương, Đại A Na Tra Vương.

Những vị Đại Quỉ Vương như thế

v.v... mỗi vị cùng với trăm nghìn Tiểu Quỉ Vương, cả thảy ở trong cõi Diêm Phù Đề, đều có chức trách, đều có phần chủ trị.

Các vị Quỉ Vương đó cùng với Vua Diêm La nương sức oai thần của đức Phật, và oai lực của ngài Địa Tạng đại Bồ Tát, đồng lên đến cung Trời Đao Lợi đứng qua một phía.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 101

2) VUA DIÊM LA BẠCH PHẬT. Bấy giờ Vua Diêm La quì gối chắp tay bạch cùng đức Phật rằng:

"Bạch đức Thế Tôn ! Nay chúng con cùng các vị Quỉ Vương nương sức oai thần của đức Phật và oai lực của ngài Địa Tạng Bồ Tát mới được lên đến đại hội nơi cung trời Đao Lợi nầy, mà cũng là vì chúng con đặng phước lành vậy.

Nay chúng con có chút việc nghi ngờ, dám bạch hỏi đức Thế Tôn, cúi xin đức Thế Tôn từ bi vì chúng con mà chỉ dạy cho".

Đức Phật bảo Vua Diêm La rằng :

"Cho phép ông hỏi, Ta sẽ vì ông mà dạy rõ".

Bấy giờ, Vua Diêm La chiêm

ngưỡng đảnh lễ đức Thế Tôn và ngó

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 102

ngoái lại Ngài Địa Tạng Bồ Tát, rồi bạch cùng đức Phật rằng:

"Con xem xét ngài Địa Tạng Bồ

Tát ở trong sáu đường dùng trăm nghìn phương chước để cứu độ những chúng sanh mắc phải tội khổ, ngài không từ mệt nhọc.

Ngài Địa Tạng Bồ Tát đây có những sự thần thông không thể nghĩ

bàn được như thế, nhưng sao hàng chúng sanh vừa đặng thoát khỏi tội báo, không bao lâu lại phải bị đọa vào ác đạo nữa ?

Bạch đức Thế Tôn ! Ngài Địa Tạng Bồ Tát đã có thần lực chẳng thể nghĩ

bàn như thế, nhưng tại vì cớ sao hàng chúng sanh chẳng chịu nương về

đường lành để được giải thoát mãi mãi? Cúi xin đức Thế Tôn dạy rõ việc đó cho chúng con".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 103

3) PHẬT GIẢNG SỞ NHƠN. Đức Phật bảo Vua Diêm La rằng : "Chúng sanh trong cõi Nam Diêm Phù Đề tánh tình cứng cỏi khó dạy khó sửa. Ngài Địa Tạng đại Bồ Tát đây trong trăm nghìn kiếp đã từng cứu vớt những chúng sanh đó làm cho sớm được giải thoát".

Những người bị tội báo cho đến bị

đọa vào đường ác lớn, Ngài Địa Tạng Bồ Tát dùng sức phương tiện nhổ sạch cội gốc nghiệp duyên, mà làm cho chúng sanh đó nhớ biết những công việc ở đời trước.

Tại vì chúng sanh trong cõi Diêm Phù Đề kết nghiệp dữ, phạm tội nặng, nên vừa ra khỏi ác đạo, rồi trở vào lại, làm nhọc cho ngài Địa Tạng Bồ Tát phải trải qua nhiều số kiếp lo lắng để

cứu độ chúng nó.

Ví như có người quên mất nhà mình, đi lạc vào con đường hiểm,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 104

trong con đường hiểm đó có rất nhiều thứ Quỉ Dạ Xoa, cùng hùm sói, sư tử, rắn độc, bò cạp.

Người quên đường đó ở trong đường hiểm chừng giây lát nữa sẽ bị

hại.

Có một vị tri thức hiểu nhiều pháp thuật lạ, có thể trừ sự độc hại đó, cho đến có thể trừ quỉ Dạ Xoa, các loài ác độc v.v... chợt gặp người quên lạc kia đương muốn đi thẳng vào con đường hiểm nạn, bèn vội bảo rằng:

"Ô hay ! Nầy ông kia ! Có duyên sự

gì mà vào con đường hiểm nạn nầy ?

Ông có pháp thuật lạ gì có thể ngăn trừ các sự độc hại chăng?"

Người lạc đường đó, bỗng nghe lời hỏi trên mới rõ là đường hiểm nạn, bèn liền lui trở lại muốn ra khỏi đường hiểm nạn đó.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 105

Vị Thiện tri thức ấy nắm tay dìu dắt, dẫn người lạc lối đó ra ngoài đường hiểm nạn, khỏi các sự độc hại đến nơi con đường tốt, làm cho được an ổn rồi bảo rằng:

"Nầy người lạc đường ! Từ nay về

sau chớ có đi vào con đường hiểm nạn đó nữa, ai mà vào con đường hiểm đó ắt khó ra khỏi đặng, lại còn phải bị tổn tánh mạng".

Người lạc đường đó cũng sanh lòng cảm trọng. Lúc từ biệt nhau, vị tri thức lại dặn thêm:

"Nếu ông có gặp kẻ quen người thân cùng những người đi đường hoặc trai hay gái, thời ông bảo cho họ biết con đường đó có rất nhiều sự độc hại vào đó ắt phải tổn tánh mạng, chớ để

cho những người ấy tự vào chỗ chết !".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 106

Vì thế nên ngài Địa Tạng Bồ Tát đủ

đức từ bi lớn, cứu vớt chúng sanh mắc tội khổ muốn cho chúng nó sanh lên cõi trời cõi người để hưởng lấy sự vui sướng tốt đẹp.

Những chúng sanh tội khổ đó rõ biết sự khốn khổ trong con đường ác nghiệp rồi, khi đã được ra khỏi, chẳng còn trở vào nữa.

Như người quên đường kia lạc vào đường hiểm, gặp vị thiện tri thức dẫn dắt cho ra khỏi không bao giờ còn lạc vào nữa.

Gặp gỡ người khác lại bảo chớ vào đường ấy, tự nói rằng mình là quên đường nên đi lạc vào đó, nay đặng thoát khỏi rồi, trọn hẳn không còn trở

vào đường đó nữa.

Nếu còn đi vào đường ấy nữa, thời là còn mê lầm không biết đó là con

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 107

đường hiểm nạn mà mình đã từng sa lạc rồi, hoặc đến nỗi phải mất mạng.

Như chúng sanh bị đọa vào chốn ác đạo, ngài Địa Tạng Bồ Tát dùng sức phương tiện cứu vớt cho được thoát khỏi, sanh vào cõi trời, rồi cũng vẫn trở vào ác đạo nữa.

Nếu chúng sanh đó kết nghiệp ác quá nặng, thời ở mãi chốn địa ngục không lúc nào được thoát khỏi.

4) QUỈ VƯƠNG BÀY THIỆN NGUYỆN. Bấy giờ Ác Độc Quỉ Vương, chắp tay cung kính bạch cùng đức Phật rằng:

"Bạch đức Thế Tôn ! Chúng con là hàng Quỉ Vương số đông vô lượng, ở

trong cõi Diêm Phù Đề, hoặc có vị làm lợi ích cho người, hoặc có vị làm tổn hại cho người, mỗi mỗi đều không đồng nhau.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 108

Nhưng vì nghiệp báo khiến quyến thuộc chúng con đi qua thế giới, ác nhiều lành ít.

Đi qua sân nhà người, hoặc thành ấp, xóm làng, trại vườn, buồng nhà, trong đó như có người trai kẻ gái nào tu được chút phước lành bằng mảy lông sợi tóc, cho đến treo một lá phan, một bảo cái, chút hương, chút hoa cúng dường tượng Phật cùng tượng Bồ

Tát, hoặc đọc tụng Tôn kinh, đốt hương cúng dường một bài kệ một câu kinh v.v...

Hàng Quỉ Vương chúng con cung kính làm lễ người đó như kính lễ các đức Phật thuở quá khứ, đương hiện tại cùng lúc vị lai.

Chúng con truyền các hàng Tiểu quỉ có oai lực lớn, và kẻ có phần chức trách về cuộc đất đai đó, đều phải hộ

trợ giữ gìn, còn chẳng cho việc dữ

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 109

cùng sự tai nạn bất kỳ, bịnh tật hiểm nghèo thình lình, cho đến những việc không vừa ý đến gần chỗ của các nhà đó, huống là để vào cửa !"

Đức Phật khen Quỉ Vương rằng:

"Hay thay ! Tốt thay ! Các ông cùng với Vua Diêm La có thể ủng hộ kẻ

thiện nam người thiện nữ như thế ! Ta cũng truyền cho các vị trời Phạm Vương, Đế Thích hộ vệ các ông".

5) CHỦ MẠNG TRÌNH THƯA. Khi đức Phật nói lời ấy xong, trong pháp hội có một vị Quỉ Vương tên là Chủ Mạng bạch cùng đức Phật rằng:

"Bạch đức Thế Tôn ! Bổn nghiệp duyên của con là cai quản về tuổi thọ

của người trong cõi Diêm Phù Đề, khi sanh khi tử con đều coi biết đó, cứ theo nơi bổn nguyện của con thời có lợi ích rất lớn cho mọi người.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 110

Nhưng tại vì chúng sanh không hiểu ý của con nên đến đổi khi sanh khi tử đều không được an ổn. Tại làm sao thế ?

6) KHI SANH NỞ NÊN LÀM LÀNH KIÊNG ÁC.

Người trong cõi Diêm Phù Đề lúc mới sanh, không luận là con trai hay con gái, khi sắp sanh ra chỉ nên làm việc phước lành thêm sự lợi ích cho nhà cửa, thời Thổ Địa vui mừng không xiết, ủng hộ cả mẹ lẫn con đều đặng nhiều sự an vui, hàng thân quyến cũng được phước lợi.

Hoặc khi đã hạ sanh rồi, nên cẩn thận chớ có giết hại sanh vật để lấy những vị tươi ngon cung cấp cho người sản mẫu ăn, cùng nhóm họp cả

hàng quyến thuộc lại để uống rượu ăn thịt, ca xang đờn sáo, nếu làm những việc trên đó có thể làm cho người mẹ

đứa con chẳng đặng an vui.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 111

Vì sao thế ? Vì lúc sanh sản nguy hiểm đó có vô số loài quỉ dữ cùng ma quái tinh mị muốn ăn huyết tanh.

Nhờ có con sớm đã sai các vị Thần Linh xá trạch thổ địa, bảo hộ mẹ con người ấy, làm cho được an vui mà đặng nhiều sự lợi ích.

Người ấy thấy mình được an ổn, thời đáng lẽ nên làm phước lành để

đền đáp công ơn Thổ Địa, mà trái lại giết hại loài sanh vật, hội họp thân quyến, vì lẽ nầy, đã phạm tội lỗi tất phải tự thọ lấy tai vạ, mẹ con đều tổn.

7) LÚC CHẾT NÊN TU PHƯỚC. Lại người trong cõi Diêm Phù Đề đến lúc mạng chung, không luận là người lành hay kẻ dữ, con cũng đều muốn cho họ

không bị đọa lạc vào chốn ác đạo.

Huống gì là người lúc sanh tiền biết tu tạo cội phước lành giúp thêm oai lực cho con.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 112

Trong cõi Diêm Phù Đề, những người làm lành đến lúc mạng chung cũng còn có trăm nghìn quỉ thần ác đạo hoặc biến ra hình cha mẹ, nhẫn đến hóa làm người thân quyến dắt dẫn thần hồn người chết làm cho đọa lạc vào chốn ác đạo, huống chi là những kẻ lúc sanh tiền đã sẵn tạo nghiệp ác.

Bạch đức Thế Tôn ! Những kẻ nam tử nữ nhơn ở cõi Diêm Phù Đề, lúc lâm chung thời thần thức hôn mê không biện được lẽ lành điều dữ, cho đến mắt cùng tai không còn thấy nghe gì hết.

Hàng thân quyến của người lâm chung đó, nên phải sắm sửa làm sự

cúng dường lớn, tụng đọc Tôn kinh, niệm danh hiệu của Phật và Bồ Tát, tu tạo nhơn duyên phúc lành như thế, có thể cho người chết thoát khỏi chốn ác đạo, các thứ ma, quỉ, ác thần thảy đều phải lui tan cả hết.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 113

Bạch đức Thế Tôn ! "Tất cả chúng sanh lúc lâm chung nếu đặng nghe danh hiệu của một đức Phật, danh hiệu của một Bồ Tát, hoặc nghe một câu một bài kệ kinh điển Đại Thừa, con xem xét thấy hạng người ấy, trừ

năm tội Vô gián cùng tội sát hại, những nghiệp ác nho nhỏ đáng lẽ phải sa vào chốn ác đạo, liền đặng thoát khỏi cả".

8) ĐỨC PHẬT CĂN DẶN. Đức Phật bảo Chủ Mạng Quỉ Vương rằng : "Ông vì có lòng đại từ nên có thể phát ra lời nguyện lớn ở trong sanh tử cứu hộ

chúng sanh như thế.

Như về trong đời sau nầy, có kẻ

nam người nữ nào đến lúc mạng chung, ông chớ quên lãng lời nguyện trên đó, đều nên làm cho giải thoát mãi mãi được an vui".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 114

Chủ Mạng Quỉ Vương bạch cùng đức Phật rằng : "Xin đức Thế Tôn chớ

lo ! Trọn đời của con luôn luôn ủng hộ

chúng sanh ở cõi Diêm Phù Đề lúc sanh lúc tử đều làm cho được an vui cả.

Chỉ trông mong các chúng sanh trong lúc sanh cùng lúc tử, tin theo lời con đã nói trên thời đều giải thoát đặng lợi ích lớn".

9) ĐỨC PHẬT THỌ KÝ CHO CHỦ MẠNG. Bấy giờ đức Phật bảo Ngài Địa Tạng Bồ

Tát rằng : "Vị đại Quỉ Vương cai quản về tuổi thọ của mọi người đây đã từng trải qua trăm nghìn đời làm vị Quỉ

Vương, ủng hộ chúng sanh trong lúc sanh cùng khi tử.

Đó là bực Bồ Tát Đại Sĩ vì lòng từ

bi phát nguyện hiện thân đại Quỉ, chớ

thiệt thời không phải Quỉ.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ tám: Các vua Diêm La khen ngợi 115

Quá một trăm bảy mươi kiếp sau, ông đó sẽ được thành Phật hiệu là Vô Tướng Như Lai, kiếp đó tên là An Lạc.

Cõi nước tên là Tinh Trụ, thọ mạng của đức Phật đó đến số kiếp không thể

tính đếm được.

Nầy Địa Tạng Bồ Tát ! Những sự

của vị đại Quỉ Vương đó không thể

nghĩ bàn như thế, hàng Trời cùng người được vị ấy độ thoát cũng đến số

không thể hạn lượng".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ chín: Xưng danh hiệu chư Phật 116

Phẩm Thứ Chín

XƯNG DANH HIỆU CHƯ PHẬT

Lúc đó Ngài Địa Tạng Bồ Tát bạch cùng đức Phật rằng : "Bạch đức Thế

Tôn ! Nay con vì chúng sanh trong đời sau mà phô bày sự lợi ích, làm cho trong vòng sanh tử đặng nhiều lợi ích lớn. Cúi xin đức Thế Tôn cho phép con nói đó".

Đức Phật bảo ngài Địa Tạng Bồ

Tát rằng : "Nay ông muốn khởi lòng từ bi cứu vớt tất cả chúng sanh mắc phải tội khổ trong sáu đường, mà diễn nói sự chẳng thể nghĩ bàn, bây giờ

chính đã phải lúc, vậy ông nên nói ngay đi.

Giả sử ông có thể sớm làm xong nguyện đó, Ta dầu có vào Niết Bàn, cũng không còn phải lo ngại gì đến tất

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ chín: Xưng danh hiệu chư Phật 117

cả chúng sanh ở hiện tại và vị lai nữa".

Ngài Địa Tạng bạch cùng đức Phật rằng : "Bạch đức Thế Tôn ! Vô lượng vô số kiếp về thuở quá khứ, có đức Phật ra đời hiệu là Vô Biên Thân Như

Lai.

Như có người nam người nữ nào nghe danh hiệu của đức Phật đây mà tạm thời sanh lòng cung kính, liền đặng siêu việt tội nặng sanh tử trong bốn mươi kiếp, huống là vẽ đắp hình tượng cúng dường tán thán! Người nầy được vô lượng vô biên phước lợi.

Lại hằng hà sa kiếp về thuở quá khứ, có đức Phật ra đời hiệu là Bửu Thắng Như Lai.

Như có người nam người nữ nào được nghe danh hiệu của đức Phật đây, phát tâm quy y với Phật trong

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ chín: Xưng danh hiệu chư Phật 118

khoảng khảy móng tay, người nầy trọn hẳn không còn thối chuyển nơi đạo vô thượng chánh giác.

Lại về thuở quá khứ, có đức Phật ra đời hiệu là Ba Đầu Ma Thắng Như

Lai.

Như có người nam người nữ nào, nghe đến danh hiệu của đức Phật đây thoát qua lỗ tai, người nầy sẽ được một nghìn lần sanh lên sáu từng trời cõi Dục, huống nữa là chí tâm xưng niệm !

Lại bất khả thuyết bất khả thuyết vô số kiếp về thuở quá khứ, có đức Phật ra đời hiệu là Sư Tử Hống Như

Lai.

Như có người nam người nữ nào nghe đến danh hiệu của đức Phật đây, mà phát tâm quy y chừng trong một

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ chín: Xưng danh hiệu chư Phật 119

niệm, người nầy sẽ đặng gặp vô lượng các đức Phật xoa đảnh thọ ký cho.

Lại về thuở quá khứ, có đức Phật ra đời hiệu là Câu Lưu Tôn Như Lai.

Như có người nam người nữ nào nghe đến danh hiệu của đức Phật đây, chí tâm chiêm ngưỡng lễ bái, hoặc lại tán thán, người nầy nơi pháp hội của một nghìn đức Phật trong Hiền kiếp làm vị đại Phạm Vương, đặng Phật thọ ký đạo vô thượng cho.

Lại về thuở quá khứ có đức Phật ra đời hiệu là Tỳ Bà Thi Như Lai.

Như có người nam người nữ nào được nghe danh hiệu của đức Phật đây, thời mãi không còn sa đọa vào chốn ác đạo, thường được sanh vào chốn trời người, hưởng lấy sự vui thù thắng vi diệu.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ chín: Xưng danh hiệu chư Phật 120

Lại vô lượng vô số Hằng hà sa kiếp về thuở quá khứ có đức Phật ra đời hiệu là Đa Bửu Như Lai.

Như có người nam người nữ nào nghe đến danh hiệu của đức Phật đây, liền khỏi đọa vào ác đạo, thường ở tại cung trời hưởng sự vui thù thắng vi diệu.

Lại về thuở quá khứ có đức Phật ra đời hiệu là Bửu Tướng Như Lai.

Như có người nam người nữ nào nghe đến danh hiệu của đức Phật đây, sanh lòng cung kính, không bao lâu người ấy sẽ đặng quả A La Hán.

Lại vô lượng vô số kiếp về thuở

quá khứ có đức Phật ra đời hiệu là Ca Sa Tràng Như Lai.

Như có người nam người nữ nào nghe đến danh hiệu của đức Phật đây,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ chín: Xưng danh hiệu chư Phật 121

thời người nầy sẽ siêu thoát tội sanh tử

trong một trăm đại kiếp.

Lại về thuở quá khứ có đức Phật ra đời hiệu là Đại Thông Sơn Vương Như Lai.

Như có người nam người nữ nào nghe đến danh hiệu của đức Phật đây, thời người nầy đặng gặp Hằng hà sa chư Phật nói nhiều pháp mầu cho, đều đặng thành đạo Bồ Đề.

Lại về thuở quá khứ, có đức Tịnh Nguyệt Phật, đức Sơn Vương Phật, đức Trí Thắng Phật, đức Tịnh Danh Vương Phật, đức Trí Thành Tựu Phật, đức Vô Thượng Phật, đức Diệu Thinh Phật, đức Mãn Nguyệt Phật, đức Nguyệt Diện Phật, có bất khả thuyết đức Phật Thế Tôn như thế.

Tất cả chúng sanh trong thời hiện tại cùng thuở vị lai : Hoặc là Trời,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ chín: Xưng danh hiệu chư Phật 122

hoặc là người, hoặc người nam, hoặc người nữ chỉ niệm được danh hiệu của một đức Phật thôi, sẽ được vô lượng công đức, huống nữa là niệm được nhiều danh hiệu.

Những chúng sanh đó lúc sanh lúc tử đặng nhiều phước lợi, không còn đọa vào ác đạo nữa.

Như có người nào sắp mạng chung, hàng thân quyến trong nhà nhẫn đến một người vì người bịnh sắp chết đó mà niệm lớn tiếng danh hiệu của một đức Phật, thời người chết đó, trừ năm tội lớn vô gián, các nghiệp báo khác đều tiêu sạch cả.

Năm tội lớn vô gián kia dầu rất nặng nề đáng lẽ trải qua ức kiếp hẳn không ra khỏi đặng quả khổ, nhưng bởi lúc lâm chung, nhờ người khác vì đó mà xưng niệm danh hiệu của Phật

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ chín: Xưng danh hiệu chư Phật 123

cho nên những tội nặng đó cũng lần lần tiêu sạch.

Huống là chúng sanh tự mình xưng danh hiệu của chư Phật, người nầy đặng vô lượng phước lành, trừ diệt vô lượng khổ.

KINH ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN

QUYỂN TRUNG HẾT

Bổn hạnh Địa Tạng,

Thệ nguyện rộng sâu,

Gậy vàng châu sáng độ chúng sanh Địa ngục khổ không ngằn,

Tinh tấn kiền thành,

Khỏi mắc khổ trầm luân

Nam mô Thường Trụ thập phương Pháp (3 lần)

Nam mô Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát (3 lần)

https://thuviensach.vn

124

KINH ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN

QUYỂN HẠ

Phẩm Thứ Mười

SO SÁNH NHÂN DUYÊN

CÔNG ĐỨC CỦA SỰ BỐ THÍ

Lúc đó ngài Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát nương oai thần của đức Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, quì gối chắp tay bạch cùng đức Phật rằng :

"Bạch đức Thế Tôn ! Con xem xét chúng sanh trong nghiệp đạo so sánh về sự bố thí có nhẹ có nặng. Có người hưởng phước trong một đời, có người hưởng phước trong mười đời, hoặc đến hưởng phước lợi lớn trong trăm đời, nghìn đời.

Những sự ấy tại làm sao thế ? Cúi xin đức Thế Tôn dạy cho".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười: So sánh nhân duyên công đức của sự bố thí 125

Bấy giờ đức Phật bảo ngài Địa Tạng Bồ Tát rằng : "Nay ta ở trong toàn thể chúng hội nơi cung trời Đao Lợi nầy, giảng về sự so sánh công đức khinh trọng của việc bố thí ở Diêm Phù Đề. Ông phải lóng nghe, Ta sẽ vì ông mà nói !"

Ngài Địa Tạng Bồ Tát bạch cùng đức Phật rằng : "Chính con nghi ngờ

về việc ấy. Con xin ưa muốn nghe".

Đức Phật bảo ngài Địa Tạng Bồ

Tát rằng : "Trong cõi Nam Diêm Phù Đề có các vị Quốc Vương, hàng Tể

Phụ quan chức lớn, hàng đại Trưởng giả, hàng đại Sát Đế Lợi, hàng đại Bà La Môn v.v...

Nếu gặp kẻ hết sức nghèo túng, nhẫn đến kẻ tật nguyền câm ngọng, kẻ

điếc ngây mù quáng, gặp những hạng người thân thể không được vẹn toàn như thế.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười: So sánh nhân duyên công đức của sự bố thí 126

Lúc các vị Quốc Vương đó v.v...

muốn bố thí, nếu có thể đủ tâm từ bi lớn, lại có lòng vui vẻ tự hạ mình, tự

tay mình đem của ra bố thí cho tất cả

những kẻ đó, hoặc bảo người khác đem cho, lại dùng lời ôn hòa dịu dàng an ủi.

Các vị Quốc Vương, Đại Thần đó v.v... đặng phước lợi bằng phước lợi công đức cúng dường cho một trăm Hằng hà sa chư Phật vậy.

Tại làm sao ? Chính bởi vị Quốc Vương đó v.v... phát tâm đại từ bi đối với kẻ rất mực nghèo cùng và với những người tàn tật kia, cho nên phước lành được hưởng quả báo như

thế nầy, trong trăm nghìn đời thường được đầy đủ những đồ thất bảo, huống là những thứ để thọ dùng như y phục đồ uống ăn v.v...

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười: So sánh nhân duyên công đức của sự bố thí 127

Lại vầy nữa, nầy Địa Tạng Bồ Tát!

Trong đời sau, như có vị Quốc Vương cho đến hàng Bà La Môn v.v... gặp chùa tháp thờ Phật, hoặc hình tượng Phật, cho đến hình tượng Bồ Tát, Thanh Văn hay Bích Chi Phật, đích thân tự sửa sang, cúng dường bố thí.

Vị Quốc Vương đó, sẽ đặng trong ba kiếp làm vị Trời Đế Thích hưởng sự vui sướng tốt lạ.

Nếu có thể đem phước lành bố thí đó mà hồi hướng cho tất cả chúng sanh trong pháp giới, thời vị Quốc Vương đó, trong mười kiếp thường được làm vị trời Đại Phạm Thiên Vương.

Lại thế nầy nữa, nầy Địa Tạng Bồ

Tát ! Trong đời sau, nếu có vị Quốc Vương cho đến hàng Bà La Môn v.v...

gặp chùa tháp của đức Phật thuở

trước, hoặc là kinh điển hay hình

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười: So sánh nhân duyên công đức của sự bố thí 128

tượng bị hư sụp rách rã, liền có thể

phát tâm tu bổ lại.

Vị Quốc Vương đó, hoặc tự mình đích thân lo sửa sang, hoặc khuyến hóa người khác cho đến khuyến hóa trăm nghìn người khác cùng chung bố

thí cúng dường để kết duyên lành.

Vị Quốc Vương đó, trong trăm nghìn đời thường làm vua Chuyển Luân, còn những người khác chung cùng làm việc bố thí đó, trong trăm nghìn đời thường làm vua nước nhỏ.

Nếu lại ở trước chùa tháp có thể

phát tâm đem công đức cúng dường bố thí đó mà hồi hướng về đạo vô thượng chánh giác, được như vậy thời vị Quốc Vương đó cho đến tất cả mọi người đều sẽ thành Phật cả, bởi quả

báo ấy rộng lớn vô lượng vô biên.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười: So sánh nhân duyên công đức của sự bố thí 129

Lại vầy nữa, nầy Địa Tạng Bồ Tát!

Trong đời sau, như có vị Quốc Vương hay hàng Bà La Môn, gặp những người già yếu, tật bịnh và kẻ phụ nữ

sanh đẻ, nếu trong khoảng chừng một niệm sanh lòng từ lớn đem thuốc men, cơm nước, giường chiếu bố thí, làm cho những kẻ ấy được an vui.

Phước đức đó rất không thể nghĩ

bàn đến được, trong một trăm kiếp thường làm Vua trời Tịnh Cư, trong hai trăm kiếp thường làm Vua sáu từng Trời cõi Dục, không bao giờ còn đọa vào ác đạo, cho đến trong trăm nghìn đời, lỗ tai không hề nghe đến tiếng khổ, rốt ráo sẽ thành Phật đạo.

Lại vầy nữa, nầy Địa Tạng Bồ Tát !

Trong đời sau như có vị Quốc Vương và Bà La Môn, có thể làm những việc bố thí như thế sẽ đặng vô lượng phước lành.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười: So sánh nhân duyên công đức của sự bố thí 130

Nếu lại có thể đem phước đức đó hồi hướng đạo Bồ Đề, thời không luận là nhiều hay ít, rốt ráo sẽ thành Phật cả, huống gì là những quả Trời Phạm Vương, Trời Đế Thích, Vua Chuyển Luân.

Nầy Địa Tạng Bồ Tát, vì thế nên khuyến hóa tất cả chúng sanh đều phải học theo như thế.

Lại vầy nữa, nầy Địa Tạng Bồ Tát!

Trong đời sau, như có thiện nam kẻ

thiện nữ nào ở trong Phật Pháp mà gieo trồng chút ít cội phước lành chừng bằng cái lông, sợi tóc, hột cát, mảy bụi, phước lợi của những người đó sẽ hưởng thọ không thể ví dụ thế

nào cho được.

Lại vầy nữa, nầy Địa Tạng Bồ Tát!

Trong đời sau, như có kẻ thiện nam cùng người thiện nữ nào gặp hình tượng Phật, hình tượng Bồ Tát, hình

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười: So sánh nhân duyên công đức của sự bố thí 131

tượng Bích Chi Phật, hình tượng vua Chuyển Luân mà bố thí cúng dường, thời đặng vô lượng phước lành, thường sanh ở cõi người, cõi trời hưởng sự vui thù thắng vi diệu.

Như có thể đem công đức hồi hướng cho cả pháp giới chúng sanh, thời phước lợi của người ấy không thể

ví dụ thế nào cho được.

Lại vầy nữa, nầy Địa Tạng Bồ Tát!

Trong đời sau, như kẻ thiện nam người thiện nữ nào gặp kinh điển Đại Thừa hoặc nghe thấy một bài kệ, một câu kinh, rồi phát tâm ân cần trân trọng cung kính ngợi khen, bố thí cúng dường, người ấy được quả báo lớn vô lượng vô biên.

Nếu có thể đem phước đức hồi hướng cho khắp pháp giới chúng sanh thời phước lợi nầy không thể ví dụ thế

nào cho được.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười: So sánh nhân duyên công đức của sự bố thí 132

Lại vầy nữa, nầy Địa Tạng Bồ Tát!

Trong đời sau, như có kẻ thiện nam người thiện nữ nào gặp chùa tháp và kinh điển Đại Thừa, nếu là kinh tháp mới thời bố thí cúng dường, chiêm ngưỡng lễ lạy ngợi khen chắp tay cung kính.

Nếu gặp kinh tháp cũ, hoặc hư

rách thời sửa sang tu bổ, hoặc riêng mình phát tâm làm, hoặc khuyến người khác cùng đồng phát tâm.

Những người đồng phát tâm đây, trong ba mươi đời thường làm vua các nước nhỏ. Còn vị đàn việt chánh đó thường làm vua Chuyển Luân, lại dùng pháp lành mà giáo hóa vua các nước nhỏ.

Lại vầy nữa Địa Tạng Bồ Tát!

Trong đời sau, như có người thiện nam kẻ thiện nữ nào ở nơi cội phước lành đã gieo trồng trong Phật Pháp,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười: So sánh nhân duyên công đức của sự bố thí 133

hoặc là bố thí cúng dường, hoặc là tu bổ chùa tháp, hoặc sửa sang kinh điển, cho đến chừng bằng một sợi lông, một mảy bụi, một hột cát, một giọt nước.

Những sự lành như thế không luận nhiều ít, chỉ có thể đem hồi hướng cho khắp pháp giới chúng sanh, thời công đức của người đó trong trăm nghìn đời thường hưởng thọ sự vui thượng diệu.

Còn như chỉ hồi hướng cho thân quyến trong nhà hoặc tự mình được lợi ích thôi, như thế thời sẽ hưởng quả

vui trong ba đời, cứ làm một phần sự

lành, thời được hưởng báo tốt một muôn lần trội hơn.

Nầy Địa Tạng Bồ Tát! Những nhơn duyên công đức về sự bố thí như thế

đó.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười một: Địa thần hộ pháp 134

Phẩm Thứ Mười Một

ĐỊA THẦN HỘ PHÁP

Lúc đó vị Kiên Lao Địa Thần bạch cùng đức Phật rằng : "Bạch đức Thế

Tôn! Từ trước đến nay, con từng chiêm ngưỡng đảnh lễ vô lượng vị đại Bồ Tát, đều là những bực trí huệ thần thông lớn không thể nghĩ bàn độ khắp mọi loài chúng sanh.

Ngài Địa Tạng Bồ Tát đây so với các vị Bồ Tát, chỗ thệ nguyện rất là sâu rộng.

Bạch đức Thế Tôn ! Ngài Địa Tạng Bồ Tát đây có nhơn duyên lớn với chúng sanh trong Diêm Phù Đề.

Như ngài Văn Thù, ngài Phổ Hiền, ngài Quan Âm, ngài Di Lặc cũng hóa hiện trăm nghìn thân hình để độ

chúng sanh trong sáu đường, nhưng

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười một: Địa thần hộ pháp 135

chỗ phát nguyện của các ngài còn có lúc hoàn mãn.

Ngài Địa Tạng Bồ Tát đây phát thệ

nguyện giáo hóa tất cả chúng sanh trong sáu đường trải đến kiếp số như

số cát trong trăm nghìn ức sông Hằng.

Bạch đức Thế Tôn ! Con xem xét chúng sanh ở hiện tại nay và về vị lai sau, nơi chỗ sạch sẽ ở phương Nam trong cuộc đất của mình ở, dùng đất đá tre gỗ mà dựng cất cái khám cái thất.

Trong đó có thể họa vẽ, cho đến dùng vàng, bạc, đồng, sắt đúc nắn hình tượng Địa Tạng Bồ Tát, đốt hương cúng dường, chiêm lễ ngợi khen, thời chỗ người đó ở được mười điều lợi ích.

Những gì là mười điều ?

Một là đất cát tốt mầu,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười một: Địa thần hộ pháp 136

Hai là nhà cửa an ổn mãi mãi, Ba là người đã chết được sanh lên cõi trời,

Bốn là những người hiện còn

hưởng sự lợi ích,

Năm là cầu chi cũng toại ý cả.

Sáu là không có tai họa về nước và lửa,

Bảy là trừ sạch việc hư hao, Tám là dứt hẳn ác mộng,

Chín là khi ra lúc vào có thần theo hộ vệ,

Mười là thường gặp bực Thánh nhơn.

Bạch đức Thế Tôn! Chúng sanh trong đời sau cùng hiện tại nay, nếu ở

nơi phần đất của mình cư trụ mà có thể làm ra sự cúng dường ngài Địa

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười một: Địa thần hộ pháp 137

Tạng như thế, thời được sự lợi ích như

vậy".

Vị Kiên Lao Địa Thần lại bạch với đức Phật rằng :

"Bạch đức Thế Tôn ! Trong đời sau nầy, như có người thiện nam kẻ

thiện nữ nào ở trong chỗ của mình cư

trụ mà có kinh điễn nầy cùng hình tượng của đức Địa Tạng Bồ Tát, người đó lại có thể đọc tụng kinh điển nầy và cúng dường hình tượng của Bồ Tát.

Thời con dùng thần lực của con thường hộ vệ người đó, cho đến tất cả

sự tai họa như nước, lửa, trộm, cướp, nạn lớn, nạn nhỏ v.v... thảy đều tiêu sạch".

Đức Phật bảo Kiên Lao Địa Thần rằng : "Thần lực rộng lớn của ông, các thần khác ít ai bằng.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười một: Địa thần hộ pháp 138

Vì cớ sao ? Vì đất đai trong cõi Diêm Phù Đề đều nhờ ông hộ trợ, cho đến cỏ cây, cát đá, lúa mè, tre lau, gạo thóc, của báu, tất cả những thứ từ đất mà có ra đều nhờ nơi sức thần của ông cả.

Nay ông lại tuyên bày những sự lợi ích của ngài Địa Tạng Bồ Tát, thời công đức và thần thông của ông lại càng thêm trăm nghìn lần trội hơn lúc thường.

Nầy Địa Thần ! Trong đời sau, như

có kẻ thiện nam người thiện nữ nào cúng dường Địa Tạng Bồ Tát cùng đọc tụng kinh điển nầy, chỉ có thể tu hành theo một việc mà trong kinh "Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện" đã dạy.

Thời ông nên dùng thần lực của ông mà ủng hộ người đó, chớ để tất cả

sự tai hại cùng sự không vừa ý đến

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười một: Địa thần hộ pháp 139

nghe nơi tai, huống nữa là để cho phải chịu.

Chẳng phải chỉ riêng mình ông hộ

trì người đó, cũng có hàng quyến thuộc của Phạm Vương, Đế Thích, quyến thuộc của chư Thiên ủng hộ

người đó.

Tại sao lại đặng các vị Hiền Thánh ủng hộ như thế ?

Đều do vì những người ấy chiêm lễ

hình tượng của Địa Tạng Bồ Tát và đọc tụng kinh "Bổn Nguyện" nầy, tự

nhiên được rốt ráo xa lìa biển khổ, chứng đạo Niết Bàn an vui, vì thế nên đặng ủng hộ một cách lớn lao như

thế".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 140

Phẩm Thứ Mười Hai

THẤY NGHE ĐƯỢC LỢI ÍCH

1) ĐỨC PHẬT PHÓNG QUANG TUYÊN CÁO.

Lúc đó, từ trên đảnh môn đức Thế

Tôn phóng ra cả trăm nghìn muôn ức tia sáng lớn.

Như là : Tia sáng sắc trắng, tia sáng sắc trắng lớn, tia sáng lành tốt, tia sáng lành tốt lớn, tia sáng ngọc, tia sáng ngọc lớn, tia sáng sắc tía, tia sáng sắc tía lớn, tia sáng sắc xanh, tia sáng sắc xanh lớn, tia sáng sắc biếc, tia sáng sắc biếc lớn, tia sáng sắc hồng, tia sáng sắc hồng lớn, tia sáng màu lục, tia sáng màu lục lớn, tia sáng màu vàng y, tia sáng màu vàng y lớn, tia sáng tướng mây lành, tia sáng tướng mây lành lớn, tia sáng tướng nghìn vòng tròn, tia sáng tướng nghìn vòng tròn lớn, tia sáng vòng tròn báu, tia sáng

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 141

vòng tròn báu lớn, tia sáng vừng mặt trời, tia sáng vừng mặt trời lớn, tia sáng vừng mặt trăng, tia sáng vừng mặt trăng lớn, tia sáng tướng cung điện, tia sáng tướng cung điện lớn, tia sáng tướng mây biển, tia sáng tướng mây biển lớn.

Từ trên đảnh môn phóng ra những luồng tia sáng như thế xong, lại nói ra những tiếng rất vi diệu mà bảo đại chúng rằng :

"Nầy tám bộ chúng Trời, Rồng, người cùng phi nhơn v.v... ! Lóng nghe hôm nay ta ở tại cung trời Đao Lợi tuyên bày ngợi khen những sự lợi ích trong hàng trời người, những sự

không thể nghĩ bàn, những sự về nhơn hạnh lên bực Thánh, những sự chứng quả Thập Địa, những sự rốt ráo không lui sụt nơi đạo Vô thượng Chánh Đẳng

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 142

Chánh Giác ... của ngài Địa Tạng Bồ

Tát".

2) QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT CẦU THỈNH. Lúc đức Phật nói lời trên đó vừa dứt tiếng, trong Pháp hội có một vị đại Bồ Tát hiệu là Quán Thế Âm từ chỗ ngồi đứng dậy, quỳ gối chắp tay mà bạch cùng đức Phật rằng :

"Bạch đức Thế Tôn ! Ngài Địa Tạng đại Bồ Tát đầy đủ đức từ bi lớn, ngài thương xót chúng sanh mắc tội khổ, ở trong muôn nghìn ức thế giới, ngài hóa hiện ra nghìn muôn ức thân bao nhiêu công đức và sức oai thần chẳng thể nghĩ bàn của ngài, con đã từng nghe đức Thế Tôn cùng vô lượng chư Phật trong mười phương, khác miệng đồng lời ngợi khen ngài Địa Tạng Bồ Tát.

Dầu cho các đức Phật trong thuở

quá khứ, thuở hiện tại và thuở vị lai

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 143

nói công đức của ngài Địa Tạng Bồ

Tát vẫn chẳng thể nói hết.

Vừa rồi lại được đức Thế Tôn bảo khắp trong đại chúng rằng đức Phật muốn tuyên nói các sự lợi ích của ngài Địa Tạng Bồ Tát.

Cúi mong đức Thế Tôn vì tất cả

chúng sanh ở hiện tại và vị lai mà tuyên nói những sự chẳng thể nghĩ

bàn của ngài Địa Tạng Bồ Tát, làm cho tám bộ chúng Trời, Rồng v.v...

chiêm ngưỡng lễ lạy ngài Địa Tạng Bồ

Tát để đặng phước lành".

3) ĐỨC PHẬT TÁN THÁN VÀ HỨA KHẢ. Đức Phật bảo ngài Quán Thế Âm Bồ Tát :

"Ông có nhơn duyên rất lớn với chúng sanh trong cõi Ta Bà. Những hàng Trời, Rồng, hoặc nam tử nữ nhơn, hoặc Thần, hoặc Quỉ, cho đến chúng sanh mắc phải tội khổ trong sáu đường nếu kẻ nào nghe danh hiệu của

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 144

ông, thấy hình tượng của ông, hay mến tưởng đến ông cùng khen ngợi ông.

Thời những chúng sanh ấy đều ở

nơi đạo vô thượng chánh giác quyết chẳng còn thối chuyển, thường được sanh vào cõi người, cõi Trời hưởng đủ

sự vui vi diệu, khi nhơn quả sắp thành thục liền được Phật thọ ký cho.

Nay ông sẵn lòng từ bi lớn thương xót các loài chúng sanh và tám bộ

chúng Trời, Rồng, v.v... mà muốn nghe Ta nói những sự lợi ích chẳng thể

nghĩ bàn của Ngài Địa Tạng Bồ Tát.

Ông nên lóng nghe cho kỹ, nay ta sẽ nói đó !"

Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát bạch rằng : "Vâng ! Bạch đức Thế Tôn !

Con xin ưa muốn nghe".

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 145

4) THẤY NGHE THÊM PHƯỚC TRỜI. Đức Phật bảo ngài Quán Thế Âm Bồ Tát :

"Trong các thế giới về thuở hiện tại nay và vị lai sau, có vị trời nào, hưởng phước trời đã mãn, năm tướng suy hao hiện ra nơi thân (18), hoặc có kẻ

phải đọa lạc nơi chốn ác đạo.

Các vị trời đó, hoặc nam hoặc nữ

đương lúc tướng suy hao hiện, hoặc thấy hình tượng của ngài Địa Tạng Bồ

Tát, hoặc nghe tên ngài Địa Tạng Bồ

Tát, rồi một lần chiêm ngưỡng một lần đảnh lễ.

Thời các vị trời đó càng thêm lớn phước trời, hưởng sự vui sướng rất nhiều không bao giờ còn phải bị đọa lạc vào ba ác đạo nữa.

Huống chi là những người thấy hình tượng Bồ Tát, nghe danh hiệu Bồ

Tát rồi đem các thứ hương hoa, đồ y phục, đồ uống ăn, vật báu, chuỗi ngọc

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 146

... mà bố thí cúng dường, thời người nầy đặng vô lượng vô biên công đức phước lợi.

5) NGƯỜI BỊNH ĐƯỢC LỢI. Lại vầy nữa, nầy Quán Thế Âm ! Trong các thế giới về thuở hiện tại nay và vị lai sau, những hàng chúng sanh trong sáu đường, như có kẻ sắp mạng chung mà đặng nghe một tiếng danh hiệu của ngài Địa Tạng Bồ Tát thoát qua lỗ tai, thời kẻ mạng chung đó không còn bị

đọa vào chốn khổ ba ác đạo.

Huống chi là lúc sắp mạng chung, cha mẹ cùng hàng thân quyến đem của cải, nhà cửa, vật báu, y phục v.v... của người sắp mạng chung đó mà làm của chi phí để tô đắp hay họa vẽ hình tượng của ngài Địa Tạng Bồ Tát.

Rồi làm cho người bịnh lúc chưa chết, hoặc mắt thấy tai nghe biết rằng hàng thân quyến đem nhà cửa vật báu

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 147

v.v... vì mình mà tô vẽ hình tượng của ngài Địa Tạng Bồ Tát .

Người bịnh đó nếu có nghiệp báo phải mang lấy bịnh nặng, thời nhờ

công đức nầy liền được lành mạnh, tuổi thọ thêm lâu.

Còn nếu người bịnh đó có nghiệp báo số mạng đã hết, lại có đủ tất cả tội chướng nghiệp chướng, đáng lẽ phải bị đọa vào chốn ác đạo, song vì nhờ

công đức nầy nên sau khi mạng chung, liền được sanh vào cõi trời, cõi người hưởng quả vui thù thắng vi diệu, tất cả

tội chướng thảy đều tiêu sạch.

6) TIÊN VONG ĐƯỢC PHƯỚC. Lại vầy nữa, nầy Quán Thế Âm Bồ Tát ! Về

đời sau, nếu có kẻ nam tử, người nữ

nhơn nào, hoặc lúc còn bú mớm, hoặc lúc lên ba tuổi, hoặc lúc lên năm tuổi, mười tuổi trở xuống mà chết mất cha mẹ cho đến chết mất anh em chị em.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 148

Đến khi người đó khôn lớn nhớ

tưởng đến cha mẹ cùng hàng thân quyến không rõ đọa lạc vào chốn nào, hay sanh về thế giới nào, hoặc sanh lên cõi trời nào ?

Người đó như có thể tô vẽ hình tượng của ngài Địa Tạng Bồ Tát, nhẫn đến nghe danh hiệu của ngài rồi một lần chiêm ngưỡng một lần đảnh lễ, từ

một ngày cho đến bảy ngày đừng thối thất tâm ban đầu, nghe danh hiệu thấy hình tượng chiêm lễ cúng dường.

Thời quyến thuộc đã sớm khuất của người đó nếu do ác nghiệp mà bị

đọa vào ác đạo tính ra phải chịu đến số kiếp, nay nhờ công đức tô vẽ hình tượng của ngài Địa Tạng Bồ Tát và chiêm lễ cúng dường của con cái, hay của anh em chị em, nên liền đặng giải thoát, được sanh lên cõi trời cõi người hưởng quả vui thù thắng vi diệu.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 149

Còn như quyến thuộc đã sớm

khuất của người đó có phước lành, đã được sanh lên cõi trời cõi người hưởng thọ quả vui thù thắng vi diệu rồi, thời nhờ công đức nầy càng thêm lớn nghiệp nhơn về bực Thánh, hưởng vô lượng quả vui.

Như người đó lại có thể trong hai mươi mốt ngày, chuyên lòng chiêm lễ

hình tượng của ngài Địa Tạng Bồ Tát và niệm lấy danh hiệu của ngài đủ số

một muôn biến, sẽ đặng Địa Tạng Bồ

Tát hiện vô biên thân, mách cho người đó rõ nơi cõi của hàng thân quyến sớm khuất kia đã sanh về.

Hoặc trong giấc mộng, Địa Tạng Bồ Tát hiện sức thần thông lớn, tự dắt người đó đến các thế giới thấy hàng quyến thuộc.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 150

Nếu người đó lại có thể trong mỗi ngày niệm danh hiệu của Bồ Tát một nghìn biến luôn đến một nghìn ngày.

Thời người đó sẽ được Bồ Tát sai các vị Quỉ Thần ở tại chỗ đó hộ vệ

trọn đời, hiện đời đồ ăn món mặc dư

dật, không có các thứ bịnh khổ, cho đến các sự tai vạ còn không hề vào đến cửa, huống nữa là đến nơi thân.

Rốt ráo rồi người đó được ngài Địa Tạng Bồ Tát xoa đảnh thọ ký cho.

7) NGUYỆN LỚN SỚM THÀNH. Lại vầy nữa, nầy Quán Thế Âm Bồ Tát ! Về

đời sau, như có kẻ thiện nam người thiện nữ nào muốn phát lòng từ rộng lớn để cứu độ tất cả chúng sanh, muốn tu đạo vô thượng chánh giác, muốn thoát khỏi tam giới.

Những người đó thấy hình tượng và nghe danh hiệu của ngài Địa Tạng

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 151

Bồ Tát, rồi chí tâm quy y hoặc đem hương hoa, y phục, vật báu, đồ ăn uống v.v... để cúng dường chiêm ngưỡng đảnh lễ thời chỗ nguyện cầu của kẻ thiện nam cùng thiện nữ đó mau được thành tựu không bao giờ bị

chướng ngại.

Lại vầy nữa, nầy Quán Thế Âm Bồ

Tát ! Trong đời sau, như có kẻ thiện nam, người thiện nữ nào, muốn cầu trăm nghìn muôn ức điều nguyện, trăm nghìn muôn ức sự về hiện tại cùng vị lai, thời chỉ nên quy y chiêm ngưỡng đảnh lễ, cúng dường, ngợi khen hình tượng của ngài Địa Tạng Bồ

Tát.

Được như thế thời nguyện những chi và cầu những chi thảy đều thành tựu cả.

Lại cầu mong Địa Tạng Bồ Tát, vận đức từ bi rộng lớn ủng hộ mãi

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 152

cho; người đó trong giấc chiêm bao liền đặng ngài Địa Tạng Bồ Tát xoa đảnh thọ ký.

8) ĐƯỢC TRÍ HUỆ. Lại vầy nữa, nầy Quán Thế Âm Bồ Tát ! Trong đời sau, như có người thiện nam, kẻ thiện nữ

nào sanh lòng rất trân trọng đối với kinh điển Đại Thừa, phát tâm bất tư

nghị muốn đọc muốn tụng kinh điển ấy.

Dầu gặp đặng bực minh sư truyền dạy cho những người đó học tập, nhưng đọc rồi quên rồi, trải đến cả

tháng cả năm vẫn không đọc tụng được.

Những kẻ thiện nam thiện nữ đó vì có nghiệp chướng đời trước chưa trừ

sạch, cho nên ở nơi kinh điển Đại Thừa không có công năng đọc tụng.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 153

Những hạng người nầy khi nghe danh hiệu của ngài Địa Tạng Bồ Tát cùng thấy hình tượng của ngài Địa Tạng Bồ Tát, đem hết bổn tâm cung kính bày tỏ với Bồ Tát, rồi dùng hương hoa, y phục, đồ ăn, tất cả đồ

ngọa cụ v.v... cúng dường hình tượng Bồ Tát.

Dùng một chén nước trong để

trước tượng Bồ Tát một ngày một đêm, sau đó cung kính chắp tay thỉnh để uống, xây mặt về hướng Nam.

Khi nước vào miệng phải chí tâm trịnh trọng, uống nước xong, phải cữ

ngũ tân, rượu, thịt, tà dâm, vọng ngữ

và các việc giết hại trong bảy ngày hoặc hai mươi mốt ngày.

Người thiện nam cùng thiện nữ đó trong giấc chiêm bao thấy Địa Tạng Bồ Tát hiện thân vô biên rưới nước trên đảnh của người đó.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 154

Sau khi thức dậy, người đó liền đặng thông minh, một phen nghe đến những kinh điển Đại Thừa ấy liền sẽ

nhớ mãi, không bao giờ còn quên một câu kệ nữa.

9) TAI NẠN TIÊU TRỪ. Lại vầy nữa, nầy Quán Thế Âm Bồ Tát ! Về trong đời sau, như có những người nào ăn mặc không đủ, cầu chi cũng không toại nguyện, hoặc thân nhiều tật bịnh, hoặc nhiều sự hung suy, nhà cửa không yên ổn, quyến thuộc chia lìa, hoặc các sự

tai vạ cứ đến khuấy nhiễu nơi thân luôn, trong giấc mộng thường phải kinh sợ.

Những người như thế đó, khi nghe danh hiệu của ngài Địa Tạng Bồ Tát, thấy hình tượng của Địa Tạng Bồ Tát nên chí tâm cung kính niệm đủ một muôn biến, thời những sự không toại ý trên đó sẽ tiêu sạch lần lần, liền đặng

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 155

an vui, đồ ăn mặc dư dật, cho đến trong giấc mộng thảy đều an ổn vui vẻ.

10) KHỎI HIỂM NGUY. Lại vầy nữa, nầy Quán Thế Âm Bồ Tát ! Về đời sau, nếu có người thiện nam thiện nữ nào, hoặc nhơn sự làm ăn, hoặc nhơn sự

công chuyện tư, hoặc nhơn sự sanh cùng tử, hoặc nhơn việc gấp mà phải vào trong rừng núi, hay là qua sông vượt biển hoặc gặp nước lụt lớn, hoặc đi ngang đường hiểm trở.

Người ấy trước khi đi nên niệm danh hiệu của ngài Địa Tạng Bồ Tát một muôn biến, được thế thời đi qua nơi nào chốn nào cũng có các vị Quỉ

Thần hộ vệ, lúc đi đứng, khi nằm ngồi, đều được an ổn vui vẻ luôn, cho đến dầu gặp loài hùm sói sư tử ... nhưng tất cả thứ độc hại đều không thể phạm đến người đó được.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 156

Đức Phật bảo ngài Quán Thế Âm Bồ Tát : "Ngài Địa Tạng Bồ Tát có nhơn duyên rất lớn với cõi Diêm Phù Đề. Nếu nói về những sự mà các chúng sanh thấy hình nghe tên của ngài Địa Tạng Bồ Tát được lợi ích, thời dầu nói đến trong trăm nghìn kiếp cũng không hết được.

Nầy Quán Thế Âm Bồ Tát ! Vì thế

Ông nên dùng thần lực mà lưu truyền kinh nầy làm cho chúng sanh trong cõi Ta Bà đây mãi đến trăm nghìn kiếp được hưởng những sự an vui luôn".

Bấy giờ đức Thế Tôn liền nói kệ

rằng :

Ta xem Địa Tạng sức oai thần Kiếp số Hằng sa khó tỏ trần, Thấy nghe, một niệm chiêm

ngưỡng lễ,

Trời, người lợi ích sự không ngằn.

Hoặc Rồng, hoặc Thần cùng nam,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 157

nữ.

Báo tận sẽ sa vào đường dữ,

Chí tâm quy mạng Đại Sĩ thân, Tuổi thọ thêm nhiều trừ tội dữ.

Trẻ thơ chết mất mẹ cùng cha Huynh đệ chị em kẻ ruột rà

Lớn khôn nghĩ đến đều không biết Nẻo dữ đường lành ở đâu là ?

Hoặc vẽ, hoặc tô Đại Sĩ hình, Cảm thương chiêm lễ biệt chẳng đành,

Hăm mốt ngày luôn niệm danh

hiệu

Bồ Tát hiện thân đến bên mình : Chỉ rành quyến thuộc ở nơi nào, Dầu sa ác thú cũng ra mau,

Nếu được không lui lòng kính ngưỡng

Thánh ký, Bồ Tát vuốt đầu trao.

Bồ Đề vô thượng muốn tu hành Mong ra ba cõi khỏi tử sinh,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 158

Người nầy đã phát lòng bi lớn Trước nên chiêm lễ Đại Sĩ hình.

Nghe tên quy y đấng trọn lành, Cúng dường cung kính phát lòng thành,

Nghiệp chướng chẳng hề ngăn

chướng đặng

Bao nhiêu mong ước sớm viên

thành.

Có kẻ phát tâm tụng kinh sách Muốn độ chúng sanh khỏi tai ách, Dầu lập nguyện lớn chẳng nghĩ

bàn

Đọc rồi quên rồi luôn sót mất.

Người nầy nghiệp chướng nó làm mê

Học Đại Thừa kinh khó mọi bề, Y phục, uống ăn, các ngọa cụ, Cúng dường Địa Tạng với hương hoa.

Dùng chén nước trong bày trước

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 159

tượng,

Cách một ngày đêm bưng lấy

uống,

Sanh lòng ân trọng cữ ngũ tân, Rượu thịt tà dâm cùng dối luống.

Trong hăm mốt ngày chớ sát sanh Chuyên lòng tưởng niệm Thượng Nhơn danh,

Chiêm bao thấy rõ Tôn dung hiện, Thức rồi liền đặng trí khôn lanh.

Đại Thừa kinh giáo nghe qua tai, Nghìn vạn đời sau nhớ chẳng sai, Chính nhờ Đại Sĩ oai thần lớn Thầm giúp người kia có huệ tài.

Chúng sanh nghèo khổ lại ốm đau, Cửa nhà hỏa hoạn, người lìa nhau Ngủ mê mộng mị không an giấc, Cầu muốn hỏng hư chẳng được

nào !

Dốc lòng chiêm lễ Địa Tạng Ngài, Bao nhiêu việc ác thảy tiêu ngay

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 160

Nhẫn đến chiêm bao đều an cả, Quỷ Thần phò hộ của dư xài.

Muốn qua sông biển, đến núi

rừng,

Cầm thú độc nguy, giặc đón

đường,

Ác thần, ác Quỉ, mưa gió dữ, Nhiều nỗi gian nan khốn không lường,

Sắp sửa ra đi đối trước tượng Cúng dường kính lễ cùng chiêm ngưỡng.

Núi rừng biển cả có vào trong Ác tai tiêu sạch thường an sướng.

Quán Âm lóng nghe ta nói rõ

Địa Tạng vô lượng oai thần đó, Trăm nghìn muôn kiếp thuật

chẳng rồi,

Rộng tuyên Đại Sĩ đầy sức nọ !

Như người nghe đến Địa Tạng

danh,

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười hai: Thấy nghe được lợi ích 161

Thấy hình chiêm lễ hết lòng thành, Hương hoa, ăn uống, dưng y phục, Trăm nghìn báo đẹp hưởng điều lành.

Nếu hay đem công hồi pháp giới, Rốt ráo thành Phật, sanh tử khỏi.

Quán Âm nên biết gắng tuyên bày, Truyền khắp Hằng sa nhiều nước cõi !

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 162

Phẩm Thứ Mười Ba

DẶN DÒ CỨU ĐỘ NHƠN THIÊN

1) ĐỨC PHẬT GIAO PHÓ. Lúc đó đức Thế Tôn giơ cánh tay sắc vàng xoa đảnh Ngài Địa Tạng đại Bồ Tát mà bảo rằng :

"Địa Tạng ! Địa Tạng ! Thần lực của ông không thể nghĩ bàn, đức từ bi của ông không thể nghĩ bàn, trí huệ

của ông không thể nghỉ bàn, biện tài của ông không thể nghĩ bàn.

Dầu cho các đức Phật ở trong mười phương khen ngợi tuyên nói những sự

chẳng thể nghĩ bàn của ông trăm nghìn muôn kiếp cũng chẳng hết đặng.

Nầy Địa Tạng ! Địa Tạng ! Ông nên nhớ hôm nay ta ở trong cung trời Đao Lợi, nơi pháp hội lớn có trăm nghìn muôn ức bất khả thuyết, bất

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 163

khả thuyết tất cả các đức Phật, các vị

Bồ Tát, các hàng Trời, Rồng, tám bộ

chúng đây, một lần nữa đem các hàng chúng sanh, những kẻ ở trong nhà lửa chưa ra khỏi ba cõi, mà giao phó cho ông.

Ông chớ để các chúng sanh đó phải bị đọa vào ác đạo dầu là chừng một ngày, một đêm, huống chi lại để cho chúng nó phải bị đọa lạc vào địa ngục ngũ vô gián cùng địa ngục A Tỳ, mãi đến nghìn muôn ức kiếp không lúc nào ra khỏi ư.

Nầy Địa Tạng! Tâm tánh của

chúng sanh cõi Diêm Phù Đề không định, phần đông đều quen theo thói ác, thoảng hoặc có người phát tâm lành, nhưng rồi không bao lâu liền thối thất, còn như duyên ác lại luôn luôn tăng trưởng.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 164

Cũng vì lẽ đó, nên ta phải chia thân nầy ra trăm nghìn ức để hóa độ, thuận theo căn tánh của chúng nó hầu làm cho chúng nó được giải thoát.

Nầy Địa Tạng ! Hôm nay ta ân cần đem chúng Trời, Người giao phó cho ông.

Trong đời sau, như có hàng Trời, Người cùng thiện nam thiện nữ nào trồng chút ít căn lành ở trong Phật Pháp, chừng bằng sợi lông, mảy trần, hột cát, giọt nước, thời ông nên dùng đạo lực của ông ủng hộ người đó, làm cho người đó tu tập lần lần đạo hạnh vô thượng, chớ để họ thối thất.

Lại vầy nữa, nầy Địa Tạng Bồ Tát!

Trong đời sau, hoặc có Trời hay người nào phải theo nghiệp mà thọ báo bị

đọa vào chốn ác đạo, đến khi bị đọa vào ác đạo vừa bước đến cửa ngục, những chúng sanh đó nếu có thể niệm

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 165

đặng danh hiệu của đức Phật, hay danh hiệu của một vị Bồ Tát, cùng một câu một kệ kinh điển Đại Thừa.

Ông nên dùng thần lực của ông tìm phương chước cứu vớt các chúng sanh đó, ông nên hiện thân ra trước kẻ đó, phá tan địa ngục làm cho họ được sanh lên cõi trời hưởng những sự vui vi diệu thù thắng".

Bấy giờ đức Thế Tôn liền nói kệ

rằng :

Đời nay đời sau chúng Thiên, Nhơn

Nay ta ân cần dặn bảo ông;

Dùng đại thần thông quyền độ họ, Đừng cho ác đạo đọa vào trong.

2) BỒ TÁT TUÂN CHỈ. Bấy giờ Ngài Địa Tạng đại Bồ Tát quỳ gối chắp tay bạch cùng đức Phật rằng :

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 166

"Bạch đức Thế Tôn ! Cúi xin đức Thế Tôn chớ lo.

Trong đời sau, nếu có người thiện nam cùng kẻ thiện nữ nào, đối với trong Phật pháp có một niệm cung kính, con cũng dùng trăm nghìn phương tiện độ thoát người đó, làm cho mau đặng giải thoát trong đường sanh tử, huống nữa là nghe các việc lành rồi luôn luôn tu hành, tự nhiên ở

nơi đạo vô thượng không bao giờ còn thối chuyển".

3) HƯ KHÔNG TẠNG BẠCH HỎI. Lúc ngài Địa Tạng Bồ Tát bạch lời nói trên đó vừa xong, trong pháp hội có một vị Bồ

Tát tên là Hư Không Tạng bạch cùng đức Phật rằng :

"Bạch đức Thế Tôn ! Từ khi con đến cung trời Đao Lợi nầy nghe đức Như Lai ngợi khen oai thần thế lực

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 167

không thể nghĩ bàn của ngài Địa Tạng Bồ Tát.

Trong đời sau, hoặc có người thiện nam cùng thiện nữ nào, cho đến tất cả

hàng Trời, Rồng v.v... nghe kinh điển nầy và nghe danh tự của Địa Tạng Bồ

Tát cùng chiêm lễ hình tượng Địa Tạng Bồ Tát, thời những kẻ ấy được bao nhiêu điều phước lợi?

Cúi mong đức Thế Tôn vì tất cả

hàng chúng sanh ở hiện tại và vị lai mà nói lược việc ấy cho".

4) HAI MƯƠI TÁM ĐIỀU LỢI. Đức Phật bảo ngài Hư Không Tạng Bồ Tát:

"Lóng nghe ! Lóng nghe cho kỹ ! Ta sẽ

vì ông mà nói rõ việc ấy cho.

Trong đời sau, người thiện nam cùng thiện nữ nào thấy hình tượng của ngài Địa Tạng Bồ Tát và nghe kinh nầy, cho đến đọc tụng, dùng hương

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 168

hoa, đồ ăn món uống, y phục, vật báu mà bố thí cúng dường ngợi khen chiêm lễ thời kẻ ấy được hai mươi tám điều lợi ích như sau đây :

1. Các hàng Trời, Rồng thường hộ

niệm.

2. Quả lành càng ngày càng thêm lớn.

3. Chứa nhóm nhơn vô thượng của Thánh.

4. Mãi không còn thối thất đạo Bồ

Đề.

5. Đồ mặc món ăn dồi dào đầy đủ.

6. Những bịnh tật không đến nơi thân.

7. Khỏi những tai nạn về lửa và nước.

8. Không có bị hại vì trộm cướp.

9. Người khác thấy đến sanh lòng cung kính.

10. Các hàng Quỉ Thần theo hộ trì.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 169

11. Đời sau thân gái sẽ chuyển thành thân trai.

12. Đời sau sẽ làm con gái các hàng Vương Giả, Đại Thần.

13. Thân tướng xinh đẹp.

14. Phần nhiều được sanh về cõi trời.

15. Hoặc làm bực vua chúa.

16. Có trí sáng biết rõ việc trong những đời trước.

17. Có mong cầu chi cũng đều được toại ý.

18. Quyến thuộc an vui.

19. Các tai vạ bất ngờ đều trừ sạch.

20. Các nghiệp về ác đạo đều trừ

hẳn.

21. Đi đến đâu cũng đều không bị sự

trở ngại.

22. Đêm nằm chiêm bao an ổn vui vẻ.

23. Những người thân tộc đã chết nếu có tội thời được khỏi khổ.

24. Nếu về đời trước có phước thời

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 170

được thọ sanh về cõi vui sướng.

25. Các bực Thánh ngợi khen.

26. Căn tánh lanh lợi thông minh.

27. Giàu lòng từ mẫn.

28. Rốt ráo thành Phật.

5) BẢY ĐIỀU LỢI. Lại vầy nữa, nầy Hư

Không Tạng Bồ Tát ! Như hàng Trời, Rồng, Quỉ, Thần ở hiện tại và vị lai nghe danh hiệu của ngài Địa Tạng Bồ

Tát, đảnh lễ hình tượng của ngài Địa Tạng Bồ Tát, hoặc nghe các sự về bổn nguyện tu hành của ngài Địa Tạng Bồ

Tát mà ngợi khen chiêm lễ, thời sẽ

đặng bảy điều lợi ích:

1. Mau chứng bực Thánh.

2. Nghiệp ác tiêu diệt.

3. Chư Phật đến ủng hộ.

4. Không thối thất Bồ Đề.

5. Bổn lực được tăng trưởng.

6. Việc đời trước đều rõ biết.

7. Rốt ráo thành Phật.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 171

6) ĐẠI HỘI TÁN THÁN. Bấy giờ, bất khả

thuyết tất cả các đức Phật và đại Bồ

Tát cùng tám bộ chúng Trời, Rồng ... ở

mười phương đến dự Pháp hội đó, nghe đức Thích Ca Mâu Ni Phật ngợi khen tuyên bày sức oai thần lớn chẳng thể nghĩ bàn của ngài Địa Tạng Bồ

Tát, đều khen là việc chưa từng có.

Lúc đó trời Đao Lợi rưới vô lượng hương hoa, thiên y, chuỗi ngọc để cúng dường đức Thích Ca Mâu Ni và Địa Tạng Bồ Tát xong rồi, tất cả đại chúng trong pháp hội đều lại chiêm lễ chắp tay mà lui ra

KINH ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BỔN NGUYỆN

QUYỂN HẠ HẾT

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 172

Bổn Thệ Địa Tạng

So nhân trong kinh,

Tàn tật, câm ngọng do tiền sinh, Đời nay tụng Đại Thừa

Phước lợi vô cùng

Quyết sen báu vãng sanh,

Nam mô Thường Trụ thập phương Tăng (3 lần)

Nam mô Đại Nguyện Địa Tạng

Vương Bồ Tát Ma Ha Tát (3 lần)

1. Đao Lợi, Thế Tôn nói pháp mầu Địa Tạng công hạnh rất rộng sâu Thánh giáo mãi truyền sau chẳng ngớt Khắp lợi Trời, người khỏi khổ sầu 2. Trời, A-tu-la, Dạ xoa thảy Đến nghe pháp đó nên chí tâm, Ủng hộ Phật pháp khiến thường còn Mỗi vị siêng tu lời Phật dạy Bao nhiêu người nghe đến chốn nầy, Hoặc trên đất liền hoặc hư không Thường đối với người đời sanh từ tâm Ngày đêm tự mình nương pháp ở.

https://thuviensach.vn

Phẩm thứ mười ba: Dặn dò cứu độ nhơn thiên 173

3. Nguyện các thế giới thường an ổn Phước trí vô biên lợi quần sinh Bao nhiêu tội nghiệp thảy đều trừ

Xa lìa các khổ về viên tịch

Hằng dùng giới hương xoa vóc sáng Thường gìn định phục để giúp thân Hoa mầu Bồ Đề khắp trang nghiêm Tùy theo chỗ ở thường an lạc.

Nam mô Tồi Tà Phụ Chính Hộ Pháp Chư Tôn Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần)

https://thuviensach.vn

174

MA HA BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA

TÂM KINH

Quán-Tự-Tại Bồ Tát hành thâm Bát-Nhã-Ba-La-Mật-Đa thời, chiếu kiến ngũ

uẩn giai không độ nhứt thiết khổ ách.

Xá-Lợi-Tử! Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc. Thọ, tưởng, hành, thức diệc phục như thị.

Xá-Lợi-Tử! Thị chư pháp không tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố không trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức; vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới, nãi chí vô ý thức giới. Vô vô minh diệc, vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận; vô Khổ, Tập, Diệt, Ðạo, vô Trí diệc vô Ðắc. Dĩ vô sở đắc cố, Bồ- Đề-tát-đỏa y Bát-Nhã Ba-La-Mật-Đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô

https://thuviensach.vn

175

hữu khủng-bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết Bàn.

Tam thế chư Phật y Bát-Nhã Ba-La-Mật-Đa cố, đắc A-nậu đa-la Tam-miệu-tam-bồ-đề. Cố tri Bát-Nhã Ba-La-Mật-Đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng-đẳng chú, năng trừ nhứt thiết khổ, chơn thật bất hư.

Cố thuyết Bát-Nhã Ba-La-Mật-Đa chú. Tức thuyết chú viết: Yết-đế yết-đế, ba-la yết-đế, ba-la- tăng yết-đế, bồ đề

tát-bà-ha.

https://thuviensach.vn

176

BẠT NHẤT THIẾT

NGHIỆP CHƯỚNG ĐẮC SANH

TỊNH-ÐỘ ĐÀ LA NI

Nam mô A Di đa bà dạ, Ða tha già đa dạ, Ða điệt dạ tha. A di rị đô bà tỳ, a di rị đa, tất đam bà tỳ, a di rị đa, tỳ ca lan đế, a di rị đa tỳ ca lan đa, già di nị

già già na, chỉ đa ca lệ ta bà ha.

(3 lần)

A Di Đà Phật thân kim sắc

Tướng hảo quang minh vô đẳng luân Bạch hào uyển chuyển ngũ Tu Di Cám mục trừng thanh tứ đại hải Quang trung hóa Phật vô số ức Hóa Bồ Tát chúng diệc vô biên Tứ thập bát nguyện độ chúng sanh Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn Nam-mô Tây phương Cực Lạc thế giới đại từ đại bi A Di Đà Phật.

Nam-mô A Di Đà Phật (108 lần) Nam-mô Quán Thế Âm Bồ Tát (10 lần) Nam-mô Đại Thế Chí Bồ Tát (10 lần)

https://thuviensach.vn

177

Nam-mô Địa Tạng Vương Bồ Tát (10

lần)

Nam-mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ

Tát (10 lần)

SÁM THẬP PHƯƠNG

Thập phương tam thế Phật

A Di Đà đệ nhất

Cửu phẩm độ chúng sanh

Oai đức vô cùng cực

Ngã kim đại quy y

Sám hối tam nghiệp tội

Phàm hữu chư phước thiện

Chí tâm dụng hồi hướng

Nguyện đồng niệm Phật nhơn

Cảm ứng tùy thời hiện

Lâm chung tây phương cảnh

Phân minh tại mục tiền

Kiến văn giai tinh tấn

Đồng sanh Cực Lạc quốc

Kiến Phật liễu sanh tử

Như Phật độ nhất thiết

Vô biên phiền não đoạn

https://thuviensach.vn

178

Vô lượng pháp môn tu

Thệ nguyện độ chúng sanh

Tổng giai thành Phật đạo

Hư không hữu tận

Ngã nguyện vô cùng

Tình dữ vô tình

Đồng viên chủng trí.

Nhất giả lễ kính chư Phật,

Nhị giả xưng tán Như-Lai,

Tam giả quảng tu cúng dường, Tứ giả sám hối nghiệp-chướng, Ngũ giả tùy hỷ công-đức,

Lục giả thỉnh chuyển pháp luân, Thất giả thỉnh Phật trụ thế, Bát giả thường tùy Phật học, Cửu giả hằng thuận chúng sanh, Thập giả phổ giai hồi hướng.

https://thuviensach.vn

179

HỒI HƯỚNG

Niệm Phật công đức thù thắng hạnh, Vô biên thắng phước giai hồi hướng, Phổ nguyện pháp giới chư chúng sanh, Tốc vãng Vô Lượng Quang Phật sát.

Nguyện tiêu tam chướng trừ phiền não, Nguyện đắc trí huệ chơn minh liễu, Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ.

Thế thế thường hành Bồ tát đạo.

Nguyện sanh Tây phương Tịnh Độ trung, Cửu phẩm Liên hoa vi phụ mẫu, Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh, Bất thoái Bồ tát vi bạn lữ.

Nguyện dĩ thử công đức,

Phổ cập ư nhất thiết,

Ngã đẳng dữ chúng sanh

Giai cộng thành Phật đạo.

https://thuviensach.vn

180

PHỤC NGUYỆN

A Di Đà Phật thường lai hộ trì, linh ngã thiện căn, hiện tiền tăng tấn, bất thất tịnh nhơn. Lâm mạng chung thời, thân tâm chánh niệm, thị thính phân minh, diện phụng Di Đà, dữ chư thánh chúng, thủ chấp kim đài, lai nghinh tiếp ngã, nhất sát na khoảnh, sinh tại Phật tiền, cụ

Bồ Tát đạo, quảng độ chúng sanh, đồng thành chủng trí.

Nam mô Tây phương Cực Lạc thế giới đại từ đại bi A Di Đà Phật. (1 lạy) Nam mô Tây phương Cực Lạc thế giới Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế

Chí Bồ Tát, Thanh Tịnh Đại Hải chúng Bồ Tát (1 lạy)

Nam mô Tây phương Cực Lạc thế giới Liên Trì Hải Hội Phật, Bồ Tát, nhất thiết hiền thánh chúng, chư Thượng Thiện nhân. (1 lạy)

https://thuviensach.vn

181

TAM QUY-Y

Tự quy y Phật, đương nguyện chúng sanh, thể giải đại đạo, phát vô thượng tâm

Tự quy Pháp, đương nguyện chúng sanh, thâm nhập kinh tạng, trí huệ như

hải

Tự quy y Tăng, đương nguyện chúng sanh, thống lý đại chúng, nhứt thiết vô ngại.

https://thuviensach.vn

Chú thích

182

THÍCH NGHĨA

(1) Trời Đao Lợi: là từng trời thứ hai trong sáu tùng trời ở cõi Dục. Đao Lợi là tiếng Phạn, dịch là ‘tam thập tam’, nghĩa là ba mươi ba, từng trời nầy ở tại núi Tu Di, nơi đó chia ra làm 33

nước trời, 32 nước ở bốn phương xung quanh, mỗi phương 8

nước; chíngh giữa là Thiện Kiến thành, cung của trời Đế Thích, vị trời nầy quyền thống nhiếp cả 33 nước trời.

Đương thời đó đức Phật Thích Ca Mâu Ni ngự tại cung trời nầy mà thuyết pháp trong 3 tháng (từ tháng 4 đến tháng 7). Thánh mẫu là bà Ma Gia phu nhân, sinh mẫu của Thái tử Sĩ Đạt Ta.

Bảy ngày sau khi hạ sinh thái tử, bà bỏ thân người sinh lên cõi trời Đao Lợi. Bấy giờ đức Phật sắp nhập diệt, ngài ngự lên đó nói pháp, trước để đáp ơn sinh thành, sau nhân đó mà giáo hóa hàng chư Thiên, cùng Long, Thần bát bộ và cả thảy Thánh, phàm.

(2) Vô lượng, vô-biên, vô-số, bất khả thuyết, bất tư nghị, v.v..

đều là những con số lớn thường dùng bên Thiên Trúc.

(3) Đời ác ngũ trược: là hiện thời đủ cả năm điều nên thành đời ác.

a. Kiếp trược: Thời gian biến đổi không ngừng, có đủ bốn món trược dưới đây.

b.Kiến trược: Sự thấy biết sai lầm, tin nhận tà vạy, chính là món “lợi sử” vậy.

c. Phiền não trược: Tham, sân hừng hẩy, si mê, điên đảo, v.v.

chính là những tính về “độn sử”vậy.

d.Chúng sinh trược: sinh tử, tử sinh nối luôn không dứt.

e. Mạng trược: thọ mạng ngắn ngủi.

Cang cường: là tính tình ương ngạnh khó bảo, khó dạy.

Pháp khổ pháp vui: tức là tứ chân đế lý:

https://thuviensach.vn

Chú thích

183

a. Khổ đế: Ba cõi sinh tử, già, đau, sống, chết, v.v… không lường sự khổ hoạn, tức là quả khổ.

b.Tập đế: Phiền não chứa nhóm kết thành nghiệp nhân sinh tử, tức là nhân khổ.

c. Diệt đế: Dứt hẳn phiền não, khỏi hẳn sinh tử, an vui vắng lặng (Niết Bàn), tức là quả vui.

d.Đạo đế: Các thánh đạo những phương pháp tu hành để đoạn phiền não, chứng quả thánh, tức là nhân vui.

Trong bốn đế lý trên, khổ là quả báo khổ, tập là nghiệp nhân xấu, do nhân xấu mà phải thọ lấy quả báo khổ, đó là ‘pháp khổ’.

Diệt là quả an vui, đạo là đạo hành lành mà chứng lấy quả an vui, đó là ‘pháp vui’. Đức Phật dạy cho chúng sinh biết rõ pháp khổ để dứt trừ cùng thoát ly, dạy cho chúng sinh biết rõ pháp vui để tu hành cùng chứng lấy.

(4) Thị giả: là người hầu hạ, người hầu hạ Phật tức là Bồ Tát vậy.

(5) Cõi Dục có sáu từng trời: a. Trời Tứ Thiên Vương, ở giữa chừng núi Tu Di.

b. Trời Đao Lợi, ở tại đỉnh núi Tu Di (2 từng trời nầy dùng ánh sáng mặt trời)

c. Trời Tu Diệm Ma, cũng gọi là trời Dạ Ma.

d. Trời Đâu-Suất-Đà.

e. Trời Hóa-Lạc.

f. Trời Tha-Hóa-Tự-Tại (4 từng trời nầy có ánh sáng riêng và nương mây mà ở)

Từ trời Phạm Chúng, trời Phạm Phụ đến trời Sắc Cứu Cánh, trời Ma Hê Thủ La thuộc về cõi Sắc (có sắc nhưng không còn lòng dục nhiễm).

Cõi Vô Sắc có 4 từng:

a. Không Vô Biên Xứ Thiên

b. Thức Vô Biên Xứ Thiên

https://thuviensach.vn

Chú thích

184

c. Vô Sở Hữu Xứ Thiên

d. Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thiên (4 từng trời nầy chỉ

có định quả thân chứ không có thân về sắc chất) (6) Tám bộ chúng:

a. Thiên chúng, hàng chư Thiên (Thiên tướng).

b. Long chúng (loài rồng)

c. Dạ xoa chúng (các thần Dạ xoa) d. Càn Thát Bà chúng (các thần đánh nhạc của trời Đế

Thích)

e. A Tu La chúng (thần Phi Thiên) f. Ca Lâu La chúng (loài Kim Sí Điểu) g. Khẩn Na La chúng (thần múa hát của trời Đế Thích) h. Ma Hầu La Già chúng (Đại mãng xà thân) (7) Sông Hằng: là một con sông to lớn, nguồn từ dãy núi Hy-mã chảy ngang qua xứ Ấn Độ rồi đổ vào Ấn Độ Dương, lòng sông cùng hai bên bãi có rất nhiều cát mịn. Đương thời đức Phật thường nói pháp ở các nước thuộc lưu vực sông Hằng nên phàm nói một số lớn, đức Phật lấy số cát trong sông Hằng để chỉ, và nói là ‘hằng hà sa số’

Bồ Tát thuộc về đại thừa, có ba mươi bậc Hiền: (Trụ vị 10 bậc, Hạnh vị 10 bậc, Hướng vị 10 bậc) 10

bậc Thánh, tức là Thập Địa:

1. Hoan Hỷ địa,

2. Ly Cấu địa

3. Phát

Quang

địa 4.

Diệm Huệ địa

5. Nan Thắng địa

6. Hiện Tiền địa

7. Viễn Hành địa

8. Bất Động địa

9. Thiện Huệ địa

10. Pháp Vân địa

Trên Pháp Vân địa có bậc Đẳng Giác Bồ Tát, mãn bậc Đẳng Giác thời thành Diệu Giác (Phật quả) Bích Chi Phật thuộc về Trung thừa có hai hạng:

https://thuviensach.vn

Chú thích

185

a. Độc Giác, ra đời không gặp Phật và Phật pháp, do sẵn có căn lành, ngó thấy cảnh tang thương hoa tàn, lá úp v.v..

ngộ lý vô thường, phát tâm xuất ly dục trần, tự tu tập vô thưòng mà chứng quả vô sinh, khỏi vòng sinh tử trong tam giới.

b. Duyên Giác, ra đời gặp Phật và Phật pháp, tu thập nhị

nhân duyên quán mà chứng quả vô sinh.

Hai hạng Bích Chi Phật trên, về phần tu tập thời khác Thanh Văn, nhưng quả chứng thời đồng với A La Hán.

Thanh Văn thuộc về tiểu thừa, y theo thánh giáo của Phật dạy, tu tập tứ đế lý mà chứng Thánh quả. Có 4 bậc: a. Tu Đà Hoàn (Dự Lưu quả), b. Tư Đà Hàm (Nhất Lai quả), c. A Na Hàm (Bất Lai quả), d. A La Hán (Vô Sinh quả) (8) Ác đạo: ba đường dữ (Súc sanh, Ngạ quỷ, Địa Ngục) (9) Ba ngôi báu quý: Phật, Pháp, Tăng (10)

Chính kiến: kiến giải (thấy biết nhận hiểu chân chính).

Phàm chỗ nhận hiểu đúng Phật pháp thời là chính kiến, ngoài Phật pháp mà nhận hiểu khác thời đều là tà kiến (11)

Vô Gián địa ngục: ở phẩm thứ ba có nói rõ.

(12)

Quỷ vương: chúa loài quỷ

(13)

Oai thần: thần thông các bậc Thánh. Nghiệp lực: sức nghiệp ác của chúng sinh tạo ra.

(14)

Cứ lấy số trung bình một do-tuần độ 40 dặm (15)

Ba nghiệp: thân, khẩu, ý. Nghiệp nghĩa là tạo tác thi vi, ba chỗ nầy có công năng tạo tác thi vi nên gọi là ba nghiệp (16)

Mười hạnh lành: Ba hạnh thuộc về thân a. Không sát sinh mà phóng sinh b. Không trộm cướp mà bố thí.

c. Không tà dâm mà đoan chính

Bốn hạnh thuộc về khẩu.

a. Không nói dối mà nói thiệt

https://thuviensach.vn

Chú thích

186

b. Không nói lời chia rẽ mà nói hòa giải.

c. Không nói lời thô ác mà nói lời ôn hòa nhã nhặn d. Không nói lời thêu dệt mà nói lời chắc đúng.

Ba hạnh thuộc về ý:

a. Không có lòng tham lam bỏn sẻn mà rộng rải, xả thí.

b. Không hờn giận ganh ghét mà tùy hỷ xót thương c. Không si mê tà kiến mà sáng suốt nhận hiểu chân chính (17) Nghĩa của các địa ngục: -Cực Vô Gián: cùng tột Vô Gián (Vô gián đã nói ở trước) -Đại A Tỳ: Vô gián lớn. -Tứ giác: bốn góc. –Phi đao: dao bay. -Hỏa tiễn: tên lữa. –Giáp sơn: núi ép. -

Thông thương: phóng đâm. -Thiết xa: xe sắt. -Thiết sàng: giường sắt. -Thiết ngưu: trâu sắt. -Thiết y: áo sắt. –Thiên nhẫn: ngàn mũi nhọn. -Thiết lư: lừa sắt. –Dương đồng: nước đồng sôi.

-Bảo trụ: ôm cột đồng. –Lưu hỏa: lửa văng. –Canh thiệt: cày lưỡi. Tỏa thủ: chém đầu. –Thiêu cước: đốt chân. -Đạm nhãn: móc mắt. -Thiết hoàn: hoàn sắt. –Tranh luận: cãi cọ. -Thiết thù: thù sắt. –Đa sân: nhiều giận.

(18) Kiếu oán: kêu la. -Bạt thiệt: kéo lưỡi. -Phẩn niểu: phẩn tiểu. -Đồng toả: khoá đồng. -Hỏa tượng: voi lửa. -Hỏa cẩu: chó lửa. -Hỏa mã: ngựa lửa. -Hoả ngưu: trâu lửa. -Hỏa sàng: giường sắt. -Hỏa lương: sà lửa. -Hỏa ưng: diều lửa.

-Cứ nha: cưa răng. –Bác bì: lột da. -Ẩm huyết: uống máu. –

Thiêu thủ: đốt tay. -Đảo thích: đâm ngược. -Hỏa ốc:nhà lửa. -

Hỏa lang: sói lửa.

(19)Năm tướng suy hao: khi một vị Trời nào số thọ đã mãn thì trước khi chết có năm tướng nầy hiện ra: a. Hoa trên mão khô héo.

b. Mất hào quang nơi thân

c. Mình rịn chất hôi

d. Ở không an

e. Quyến thuộc nhàm lánh

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 187

Bài tựa về văn ‘Mười phương’

Bài hồi hướng “thập phương” văn chữ Hán vốn là của ngài Đại Từ Bồ Tát soạn ra. Sau khi tụng kinh cùng niệm Phật, tụng bài nầy cốt để đem bao nhiêu công đức tụng niệm đều hồi hướng cầu được vãng sinh về cõi Tây phương Cực lạc của đức Phật A Di Đà. Tụng bài nầy phước đức lớn lắm nên từ xưa đến nay ở nước ta cũng như

nước Tàu, trong các chốn Thiền môn, luôn luôn dùng bài nầy phổ vào các thời khóa.

Còn

từ ‘nhất giả’ đến ‘thập giả’ là mười điều nguyện rút ra trong phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện của kinh Hoa Nghiêm. Trong kinh mỗi một nguyện ngài Phổ Hiền Bồ Tát vì ngài Thiện Tài Đồng tử và chúng hội Bồ Tát mà giảng giải rất rộng. Mười câu đây là những câu tổng nêu về mỗi nguyện thôi.

Phàm

tụng văn hồi hướng, cần nhất người tụng phải hiểu rõ nghĩa lý trong văn, vì có hiểu thời chỗ hồi hướng phát nguyện mới thiết thiệt, tâm quán tưởng mới xác thật, công đức mới tăng trưởng. Nếu tụng mà không hiểu chi hết, thời hồi hướng đó là hồi hướng về đâu? Phát nguyện đó là phát những gì và như thế nào? Thành ra chỉ có tụng theo lệ

suông thôi chắc khó thành tựu công đức được.

Vì

lẽ trên đây nên tôi không quản tài sơ văn vụng phỏng theo nguyên văn và y cứ nơi nghĩa trong kinh mà dịch cả hai bài ra quốc văn. Dịch xong lại còn ngại vì trong sám văn có nhiều nghĩa sâu ẩn, khuất khúc, nên viết thêm đoạn thích nghĩa sau đây số 19 và 20) để giải rõ bổn quốc văn, ngõ hầu khi tụng đến, tụng chữ hiểu nghĩa, tâm và lý tương tương ứng khí hiệp, lâu lâu tinh thuần, thiện căn công đức chắc chắn là vô cùng vô tận vậy.

Hân Tịnh Tỳ Kheo cẩn chí

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 188

(19) Trong khoảng không gian vô tận chẳng phải chỉ có nội một cõi Ta Bà của đức giáo chủ Thích Ca Mâu Ni Phật mà chúng ta hiện ở đây thôi, kỳ thật ngoài Ta Bà ra còn có vô biên thế giới khác. Phàm hễ có một thế giới thời có một đức Phật làm giáo chủ, thế giới đã vô biên thời là có vô lượng chư Phật. Chẳng những hiện tại đây vô biên thế giới ở mười phương (Đông, Tây, Nam, Bắc, Đông Nam, Tây Nam, Đông Bắc, Tây Bắc, trên, và dưới) có vô lượng chư Phật, và về thời kỳ

quá khứ đã có vô lượng chư Phật và đến thời kỳ vị lai cũng sẽ có vô lượng chư Phật. Nên trong văn nói: Mười phương chư Phật ba đời.

Trong vô lượng chư Phật ở mười phương ba đời đó, suy ra thời đức Phật A Di Đà là bậc nhất.

Về Phật quả thời Phật đồng chứng như nhau, đồng trí viên, đồng hạnh mãn, đồng đức đủ, đồng nguyện toàn, công đức của chư Phật đã đồng sao lại nói Phật A Di Đà là bậc nhất? Đây nói bậc nhất là cứ nơi ứng hóa thân của Phật mà so sánh thôi chớ không phải nói đến pháp thân và báo thân, về pháp thân và báo thân của chư Phật quyết hẳn là đồng, vì hai thân đó là thật thân quả chứng của chư Phật vậy. Còn ứng hóa thân là những chiếc thân vì chúng sanh cảm cách đến Phật mà ứng hóa ra, chúng sinh cơ cảm có sai khác nên thân ứng hóa của chư Phật cũng tùy đó mà sai khác, lại sự sai khác đó cũng do vì bổn nguyện của chư Phật lúc còn tu hạnh Bồ Tát không đồng nhau vậy.

Về sự thù thắng nơi ứng thân của đức Phật A Di Đà lược kể về phần đại khái thời có 4 điều:

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 189

A. Quang minh thường chiếu suốt các cõi nước ở

mười phương không bị che ngăn, như trong kinh Tiểu bổn A Di Đà nói: “Quang minh của đức Phật đó vô lượng, chiếu các cõi nước ở mười phương không bị

chướng ngại nên hiệu A Di Đà”. Trong kinh Đại bổn A Di Đà nói: “Giả sử khi ta đặng thành Phật mà quang minh có hạn lượng, ít nhất là chẳng soi suốt trăm nghìn ức na-do-tha cõi nước của chư Phật, thời ta nguyện không chứng quả chính giác (nguyện thứ 12 trong 48

nguyện)

Còn quang minh nơi ứng thân của chư Phật, phần nhiều có hạn lượng, hoặc chiếu 1 do tuần, 10 do tuần, 100, 1000 … do tuần, hoặc chiếu 1 thế giới, 10, 1000, 1000… thế giới. Như quang minh nơi ứng thân của đức Phật Thích Ca Mâu Ni chỉ chiếu có 1 tầm.

Vì quang minh vô lượng nên đức Phật A Di Đà có 12 biệt hiệu như trong Đại Bổn kinh: 1. Vô Lượng Quang, 2. Vô Biên Quang, 3. Vô Ngại Quang, 4. Vô Đối Quang, 5. Viêm Vương Quang, (có chỗ đễ Diệm Vương Quang), 6. Thanh Tịnh Quang, 7. Hoan Hỷ

Quang, 8. Trí Huệ Quang, 9. Nan Tư Quang, 10. Bất Đoạn Quang, 11. Vô Xứng Quang, 12. Siêu Nhật Quang.

Do đây nên về quang minh thường nơi ứng thân, thời đức A Di Đà được phần thù thắng trong hàng chư

Phật vậy.

B.Thọ mạng ứng hiện ra đời của chư Phật phần nhiều đều có hạn lượng: hoặc 100 tuổi, 1000 tuổi..,

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 190

hoặc 1 kiếp, 10 kiếp, 100 kiếp, 1000 kiếp, … như đức Phật Thích Ca ở đời chỉ có 80 năm.

Còn về ứng thân của đức Phật A Di Đà, thọ mạng vô lượng. Trong Tiểu bổn kinh nói: “Đức Phật đó sống lâu vô lượng vô biên vô số kiếp, nên hiệu là A Di Đà”.

Điều nguyện thứ 13 trong Đại Bổn kinh nói: “Giả sử

khi ta đặng thành Phật mà thọ mạng có hạn lượng, ít nhất không được trăm nghìn ức na-do-tha kiếp đó, thời ta nguyện không chứng quả Chính giác”. Nên đức Phật A Di Đà cùng hiệu là Vô Lượng Thọ Phật.

Đây là thọ mạng của đức Phật A Di Đà có phần thù thắng trong hàng chư Phật vậy.

C. Về phần Đồng Cư nơi Cực lạc là cõi nước của đức Phật A Di Đà cực kỳ trang nghiêm, thuần vui thanh tịnh, tuyệt không có mảy may khổ não, như trong Đại bổn kinh, Tiểu bổn kinh và Quán kinh đã rộng thuật.

Lại trong bộ Yếu Giải nói: “Cực Lạc Đồng Cư, tứ độ viên dung, thọ lạc viên dung - Ở nơi Đồng Cư độ

(cõi phàm) mà viên kiến cả ba Độ trên (3 cõi thánh: Phương Tiện Độ, Thật Báo Độ, Thường Tịch Quang Độ

- cõi trước là cõi của Nhị Thừa thánh nhân, kế là cõi của đại Bồ Tát, sau rốt là cõi của đức Phật).

Chứ so với các cõi khác, như Ta Bà chẳng hạn, nơi chúng ta đồng sống đây chính là đồng cư độ của cõi Ta Bà vậy, thời lại đủ thứ uế nhơ, nào tam khổ, bát khổ, vô lượng điều khổ sở ngũ trược v.v… lại hạng phàm phu không thể dự phần nơi cảnh Thánh.

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 191

Đây là cõi đức Phật A Di Đà, về phần đồng cư độ

có phần đặc biệt trong các cõi nước ở mười phương vậy.

D. Nhân dân trong nước của đức Phật A Di Đà dẫu là phàm nhưng cũng đều trụ bậc “bất thối chuyển”, nghĩa là ở vào địa vị thẳng mãi đến thành Phật, không còn ngưng trệ lui sụt. Nói chi các bậc Thánh! Trong hàng Thánh của nước Cực Lạc, cứ về bậc ‘Nhất sinh Bổ

Xứ Bồ Tát’ như ngài Quán Âm, Thế Chí, hay là như Di Lặc v.v… số nhiều vô hạn, huống là bậc Thập Địa, Địa tiền cùng Thanh văn Duyên giác! Trong Tiểu bổn kinh nói: “Nơi nước Cực Lạc, chúng sinh nào sinh về đó đều là bậc bất thối chuyển. A la hán và Bồ tát đều đồng vô lượng vô biên, không thể tính đếm mà biết được, chỉ có thể gượng nói là vô lượng vô biên vô số thôi”.

Bậc Thánh trong cõi khác hoặc là có số hạn, như

cõi Ta bà có 62 ức hằng hà sa vị Bồ tát v.v…

Lại nhân dân nơi Cực lạc tuổi thọ đồng với Phật, nghĩa là vô lượng, như Tiểu bổn kinh nói: ‘Thọ mạng của đức Phật đó và thọ mạng của nhân dân của ngài, vô lượng vô biên, vô số kiếp”.

Đấy là nhân dân, La hán, Bồ tát của đức Phật A Di Đà trong các cõi nước mười phương vậy.

Vì những phần đặc thắng trên đây nên trong văn nói:

Mười phương chư Phật ba đời, Di Đà bậc nhất.

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 192

Đối với chúng sinh, đức Phật A Di Đà có nguyện lực độ sinh rất lớn. Nguyện lực đó rõ ràng nhất là đã nêu bày trong 48 điều nguyện của ngài: những nguyện độ khắp Thánh phàm trong mười phương! Lại trong Quán kinh có câu: “Phật tâm đó là lòng đại từ bi vậy dùng vô duyên từ nhiếp độ các chúng sinh”. Kinh lại nói: “Đức Vô Lượng Thọ Phật có 84000 tướng, trong mỗi tướng đều có 84000 tùy hình hảo, trong mỗi hình hảo lại có 84000 ánh sáng, mỗi ánh sáng chiếu khắp các cõi nước ở mười phương. Ánh sáng nầy nhiếp thủ

chúng sanh niệm Phật không lìa bỏ”.

Đức Phật A Di Đà có lòng từ, nguyện lớn, phóng quang minh tiếp độ chúng sinh không lìa bỏ nên trong văn nói:

Di Đà bậc nhất chẳng rời quần sinh.

Do nguyện lực của đức Phật A Di Đà nên những người được sinh về cõi Cực Lạc của ngài đều từ trong hoa sen báu nơi ao thất bảo mà hóa sinh, nghĩa là mượn hoa sen làm bào thai mà cho thân hình. Đó gọi là “liên hoa thanh tịnh hóa sinh”, cũng có câu “liên hoa vi phụ

mẫu”. Vì người vãng sinh về đó nơi trí có cao thấp, nơi phước có nhiều ít không đồng nhau, nên hoa sen là chỗ

thác sinh cũng có nhiều hạng, đại khái chia làm chín phẩm: 1. Thượng phẩm thượng sinh. 2. Thượng phẩm trung sinh. 3. Thượng phẩm hạ sinh. (ba phẩm nầy thuộc bậc đại thừa Bồ tát) 4. Trung phẩm thượng sinh.

5. Trung phẩm trung sinh. (Hai phẩm đây thuộc hàng nhị thừa Thánh nhân) 6. Trung phẩm hạ sinh.(một phẩm đây thuộc hàng có công đức lành ở đời). 7. Hạ phẩm

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 193

thượng sinh, 8. Hạ phẩm trung sinh. 9. Hạ phẩm hạ sinh (ba phẩm nầy thuộc về hạng người tạo ác nghiệp).

Cứ nơi chín phẩm trên thấy, thời thấy rằng từ bậc đại thừa Bồ tát, nhị thừa Thánh nhân, người lành tốt trong đời cho đến kẻ tạo ác nghiệp, phạm ngũ nghịc thập ác v.v… mà có gia công niệm Phật, thời đều được vãng sinh về cõi Cực lạc cả (trừ người hủy báng Tam Bảo)

Đức Phật A Di Đà sẵn đức từ bi nguyện lực, dùng chín phẩm liên hoa báu để chực chờ tiếp dẫn chúng sinh về nước của ngài. Nên trong văn nói: Sen vàng chín phẩm sẵn dành Oai lực linh thông của Phật vô cùng, đức lành của Phật vô cực. Trí quang chiếu phá sự mê tối của chúng sinh khắp mười phương, đó là “oai lực”. Chúng sinh niệm Phật thời liền hộ niệm giữ gìn cho được an ổn không thối không thất, và ihện vô lượng thân đến khắp vô lượng thế giới để tiếp dẫn chúng sinh về Cực lạc. Đây là “linh thông”. Tâm của Phật không lúc nào quên chúng sinh, như cha mẹ hiền nhớ con, thương con.

Lại không công đức nào mà Phật kh6ng hoàn mãn, đây là “đức lành”. Như Tiểu bổn kinh nói: “Nếu có người thiện nam, người thiện nữ nghe nói đến đức Phật A Di Đà rồi hoặc trong một ngày, hoặc hai ngày, hoặc ba ngày, hoặc bốn ngày, hoặc năm ngày, hoặc sáu ngày, hoặc bảy ngày, chấp trì danh hiệu nhất tâm bất loạn.

Người ngày đến lúc lâm chúng, đức Phật A Di Đà và hàng Thánh chúng hiện ra nơi trước, người lúc chết tâm hồn không điên đảo, liền đặng vãng sinh về nước Cực

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 194

lạc của Phật A Di Đà”. Kinh Lăng Nghiêm có câu:

“Các đức Như Lai trong mười phương thương nhớ

chúng sinh như mẹ nhớ con:. Lại có câu: “Người nào niệm danh hiệu Phật thời hào quang của Phật chiếu đến người đó, làm cho các sự tai vạ tà ma, quỷ quái không đến gần được”.

Oai lực linh thông của Phật vô cùng, đức dày của Phật lại vô cực nên văn nói:

Oai linh đức cả đã dành vô biên.

Từ đây nhẫn lên là giải một đoạn 4 câu kệ về

phần tán thán công đức của Phật: Mười phương chư Phật ba đời

Di Đà bậc nhất chẳng rời quần sinh Sen vàng chính phẩm sẵn dành Oai linh đức cả đã dành vô biên Đã rõ nơi đức Phật A Di Đà có vô lương công đức thù thắng nếu không quy y với Phật còn quy y với ai.

Quy y là đem cả thân mạng mình nương nơi Phật, gửi nơi Phật, giao phó cho Phật. Lại dùng lòng chí thành mà quy y. Trong văn nói:

Nay con dưng tấm lòng thiềng, quy y với Phật…

Từ thuở trước đến nay, vì say mê nên đã lỡ lầm gây tạo ra không biết bao nhiêu tội lỗi. Ngày nay nhờ

nghe kinh thấy Phật mà tỉnh ngộ, đã biết tự xét ăn năn, nên cũng mau mau dùng lòng chí thành mà sám hối tội lỗi, nghĩa là ăn năn tội trước, chừa cải lỗi sau. Nên trong văn nói:

Sám liền tội căn

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 195

Nay tự suy lấy ta – Trong những đời đã qua, chắc có lẽ ta cũng đã có tu tạo ít nhiều phước lành chớ chẳng không, vì nếu không có phước lành thời quyết hẳn là không được sinh làm người, vì loài người thuộc về

thiện đạo trong lục đạo. Lại trong kinh nói: gặp được Phật pháp là điều rất khó. Rất khó mà nay ta được nghe, thời chắc chắn ta đã có căn lành sẵn rồi, dẫu có nhưng vì ta mê muội nên cách đời mà quyên đi. Lại trong đời nầy, những ngày qua, hiện tại nay, và sau nầy, thời ta đã có làm lành, hiện tu tập và sẽ vun trồng cội phước. Dẫu thế song còn thuộc hạng phàm phu, phiền não, nghiệp chướng đầy dẫy thời làm lành đâu dám chắc là thiệt lành, làm phước đâu dám tự hào là thiệt phước, chỉ có trí huệ của đức Phật mới có thể nhận thiệt mà thôi, nên trong văn nói:

Phước lành con có chi chăng?

Nương phước mà ở mãi nơi Ta bà, thời chỉ được hưởng sự vui tạm bợ, hết phước tất phải khổ, huống trong vòng luân hồi, từ say mê càng vào mê, hễ mê thời dễ gây nghiệp, đâu bằng đem công đức hồi hướng cầu vãng sinh Cự lạc thế giới ở Tây phương, để được hưởng sự vui thanh tịnh và bảo đảm giải thoát, đây văn nói: Ít nhiều quyết cũng nguyện về Tây.

Từ đây trở lên là giải về bốn câu kệ quy y, sám hối và hồi hướng:

Nay con dưng tấm lòng thiềng (thành) Quy y với Phật, sám liền tội căn.

Phước lành con có chi chăng?

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 196

Ít nhiều quyết cũng nguyện rằng về Tây.

Pháp lữ đề huề, thân cận thiện hữu, là điều cần thiết mà từ Đức Phật đến chư Tổ đều luôn luôn nhắc nhở. Cũng dạy bảo cho nhau, những sự nghĩa chân chính, những lý thú thâm huyền. Cùng nhau đồng hành pháp sự, đồng tu tịnh nghiệp. Cùng nhau tuỳ hỷ khi đắc ích, khuyên răn lúc sái lười… Mến nhau như ruột thịt, coi nhau như tay chân. Vì thế nên chẳng phải chỉ nghĩa riêng về phần mình, mà tâm tâm niệm niệm không quên mong mỏi cho thiện hữu, cũng như trông cầu cho tự

mình, sớm đặng kết thành ứng nghiệm lành trên đường tu tập: chính là nguyện bạn cùng mình, trong ngày hiện tại nơi đời sống nầy, hoặc lúc thiền quán, hoặc lúc mộng mơ, cảm cách đến Phật, đến Thánh chúng, đến Cực lạc, mà được thấy kim thân của đức Phật, hoặc thấy hào quang, hoặc thấy liên hoa, hoặc thần du cõi Cực lạc v.v… để cho lòng tin thêm kiên cố, nguyện hành càng tiến triển. Nên trong văn nói: Nguyện cùng với bạn tu đây, Tùy thời cảm ứng hiện ngay điềm lành.

Có nhân tất có quả. Nhân là tu tịnh nghiệp: niệm Phật cầu vãng sinh Cực lạc quốc. Quả là khi mãn báo thân trược uế nầy được thác chất liên hoa noi ao báu ở

Tây phương Cực lạc thế giới. Trước ngày lâm chung, nguyện đức Phật tin cho biết rõ ngày giờ, để vững lòng chờ đợi. Đến lúc lâm chung, xin đức Phật y bổn nguyện lực, hiện thân vàng cùng cảnh Thánh cho mình được thâ1y, nói pháp cho mình được nghe. Đã được

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 197

thấy Phật, nghe pháp rồi, thời chính niệm càng tinh tấn, bội hơn ngày thường. Nên văn nói: Biết giờ biết khắc rõ ràng

Lâm chung tạn mặt cảnh lành Tây phương Thấy nghe chính niệm hơn thường.

Chính niệm tinh tấn, tâm không mê muội, không điên đảo liền đặng vãng sinh về nước Cực lạc, thác chất nơi hoa sen thất bảo. Sau khi hoa nở, tâm nhã khai thông đôi mắt thanh tịnh, thấy rõ thân quang minh tưóng hảo của đức Phật, được Phật vì mình mà thuyết pháp mầu, liền ngộ lý vô sinh, chứng bậc bất thối, thoát hẳn vòng sinh tử luân hồi. Rồi cũng như đức phật, dùng thần thông trí lực, vận dụng từ bi, hiện thân đến thập phương độ khắp mọi loài chúng sinh, đồng đuợc giải thoát như mình đã được giải thoát. Như trong văn: Vãng sinh Lạc quốc đồng nương hoa vàng.

Hoa nở thấy Phật rõ ràng

Thoát vòng sinh tử, độ an muôn loài.

Từ đây nhẫn lên là giải về tám câu kệ vì mình vì người mà phát nguyện:

Nguyện cùng với bạn tu đây,

Tùy thời cảm ứng hiện nay điềm lành.

Biết giờ biết khắc rõ rành

Lâm chung tạn mặt cảnh lành Tây phương.

Thấy nghe chính niệm hơn thường.

Vãng sinh Lạc quốc đồng nương hoa vàng Hoa nở thấy Phật rõ ràng.

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 198

Thoát vòng sinh tử, độ an muôn loài.

Muốn sau khi về Cực lạc được ở phẩm cao, thời phải có hạnh nguyện đại thừa vì ba phẩm thượng trong chín phẩm chỉ có đại thừa Bồ Tát mói được dự phần.

Nên người tu Tịnh độ cần phát ‘Tứ hoằng thệ nguyện’.

Bốn nguyện nầy là những điều nguyện chung mà tất cả

chúng đại thừa ai cũng phải đủ.

I. Thệ dứt tất cả phiền não, dầu là vô biên như

văn nói:

Phiền não vô biên thệ dứt trừ.

II. Nguyện học thông và tu tập tất cả các pháp môn chính đạo của đức Phật truyền dạy, dầu là vô lượng.

Như văn nói:

Pháp môn tu học chẳng còn dư

III. Lợi tha là chính hạnh của đại thừa, là hoài bảo của Bồ Tát. Nên thệ độ tất cả chúng sinh, dầu là vô tận, độ đến đâu? Độ đến giác ngạn kia. Như nói: Chúng sinh nguyện độ bờ kia đến.

IV. Và mục đích cuối cùng là nguyện mình cùng tất cả muôn loài đồng viên mãn chính trí, chứng nhập như như, tức là thành Phật đạo hoàn toàn. Phật đạo vô thượng. Như văn nói:

Phật đạo cùng nhau chứng trí Như.

Từ đây nhẫn lên là giải về bốn cầu hoằng thệ viết theo thể tứ cú để cho có phần đặc biệt, là ý muốn người tụng đến phải chú ý:

Phiền não vô biên thệ dứt trừ.

Pháp môn tu học chẳng còn dư

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 199

Chúng sinh nguyện độ bờ kia đến.

Phật đạo cùng nhau chứng trí Như.

Từ đây nhẫn xuống là 4 câu kết thúc lập chí bền chắc, giữ nguyện kiên cố, hư không chẳng bao giờ cùng tận, cái không cùng tận mà giả tỷ cho nó cùng tận đi nữa, nhưng những điều mà ta đã thệ nguyện ở trên đó, quyết không cùng tận, không mảy may dời đổi. Đây là ý nguyện của ta bền chắc vững vàng hơn cõi hư không.

Những loài tình thức (người, vật, v.v…) cùng với những loài không tình thức (núi sông v.v..) khắp trong thế giới ta đều bình đẳng nguyện cầu cho tất cả đồng viên thành trí huệ nhiệm mầu của Phật. Như văn nói: Hư không cõi nọ dẫu cùng (cùng tận) Nguyện trên còn mãi chẳng cùng (cùng tận) chẳng thiên (dời đổi)

Không tình cùng có (có tình) đồng nguyền: Trí mầu của Phật đồng viên đồng thành Hỏi: Loài có tình thức tu tập viên thành Phật trí thì phải, còn vô tình sao cũng đồng thành?

Đáp: Có hai nghĩa:

A: Vô tình là y báo, hữu tình là chính báo. Y báo là do chính báo cảm ra. Nên khi chính báo (hữu tình thành Phật trí thời y báo (vô tình) cũng chuyển thành Phật cảnh. Vì nơi Phật, cảnh cùng trí không sai biệt, nên đồng viên thành Phật trí cũng không ngại, đó là lấy trí nhiếp cảnh vậy.

B: Giác tính ở nơi hữu tình thời gọi là Phật tính, ở

nơi vô tình thời gọi là Pháp tính. Phật tính và Pháp tính

https://thuviensach.vn

Giải thích bài Sám Thập Phương 200

đều là giác tính Thành Phật là viên chứng giác tính, ráo rốt bình đẳng viên dung, thời đâu còn có hữu và vô sai biệt cách ngại như phàm phu. Như thế, há lại không phải đồng viên đồng thành đó ư?

(20). Vì muốn cho các điều hạnh nguyện trên được dung thông pháp gìới, rộng lớn tuyệt đối, nên tiếp tụng mười điều nguyện vương cùa ngài Phổ Hiền Bồ tát tuyên thuyết nơi Hoa Nghiêm đại hội. Viên mãn 10

nguyện vương nầy thời tức là mãn Phật quả vậy.

1. Phật dạy: chúng sinh lưu lãng trong vòng sinh tử, chính là vì trái quên tính giác mà dong ruổi theo trần lao. Trần lao là món vô thường nên theo đó tất cả cũng lưu chuyển như nó. Nếu chúng sinh thức tỉnh, biết xét trở lại, rời trần lao mà xoay về giác tính thời khỏi hẳn luân hồi, vì giác tính là bổn thể bất động.

Bậc chứng cùng giác tính là đức Phật nên đều nguyện thứ nhất lễ Phật đây là biểu tượng trái trần lao hiệp giác tính. Như văn nói:

Một là nguyện lạy Thế Tôn,

“Phật Thế Tôn” là đấng Vô-thượng Chính-giác tôn quý nhất trong thế gian và xuất thế gian.

Lạy Phật như thế nào?

Trong phẩm Hạnh nguyện, ngài Phổ HIền có giảng giải điều đó như thế nầy: “Tất cả vi trần số chư Phật ở

mười phương ba đời do ta dùng sức hạnh nguyện Phổ

Hiền, nên thâm tâm tín giải như đối trước mắt. Đều dùng thân, ngữ, ý ba nghiệp mà thường cung kính đảnh lễ luôn. Nơi mỗi đức Phật ta đều hiện ra vi trần số thân.

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 201

Mỗi mỗi thân đảnh lễ khắp vi trần số đức Phật. Sự lễ

kính của ta đây không có cùng tận, niệm niệm nối luôn không có xen hở, ba nghiệp không có nhàm mỏi”.

Trong văn tóm tắt:

Hiện thân trước Phật hết lòng kính tin.

2. Điều nguyện vương thứ hai là “khen ngợi Như

Lai”

Về điều nguyện vương nầy trong “Hạnh nguyện phẩm” nói: “Tất cả cõi nước trong mười phương ba đời có bao nhiêu vi trần, trong mỗi vi trần đều có vi trần số

Phật, nơi chỗ của mỗi đức Phật đều có hải hội Bồ tát vây quanh. Ta đều phải dùng sức thắng giải hiện tiền tri kiến rất sâu, đều dùng thiệt căn nhiệm mầu hơn cả

Biện Tài Thiên nữ. Mỗi mỗi thiệt căn vang ra biển âm thanh vô tận, mỗi mỗi âm thanh diễn ra biển tất cả lời nói ngợi khen tán thán, biển các công đức của tất cả

Như Lai, cùng tột thuở vị lai nối luôn không ngớt, tận hư không đều cùng khắp cả”

Hai, Khen Phật đức rộng thinh,

Lời hay tiếng tốt tận tình ngợi ca.

3. Điều nguyện vương thứ ba là “Rộng sắm cúng dường”.

Hạnh nguyện phẩm giải rằng: Trong vi trần của tất cả cõi nước mười phương ba đời, mỗi mỗi đều có vi trần số cõi Phật, nơi chỗ của mỗi đức Phật , đều có hải hội các hàng Bồ Tát vây quanh, ta do sức hạnh nguyện Phổ Hiền, mà sanh tri kiến hiện tiền tín giải rất sâu, đều đem các thứ đồ cúng dường thượng diệu để mà cúng

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 202

dường. Những là: mây hoa, mây tràng hoa, mây âm nhạc trời, mây tàn lọng, mây y phục trời, các thứ hương trời, hương xoa, hương bột, hương xông… Mỗi mỗi thứ

mây đó lượng lớn như núi Tu Di. Thắp các thứ đèn, đèn tô, đèn dầu, các thứ đèn dầu thơm, mỗi tiêm đèn lượng như hòn núi Tu Di, dầu trong mỗi đèn như nước biển lớn. Dùng các thứ đồ cúng dường như thế thường đem cúng dường.

Nầy thiện nam tử! Pháp cúng dường là hơn hết trong các cách cúng dường. Đó là: Đúng theo lời Phật dạy mà tu hành để cúng dường, làm lợi ích cho chúng sanh để cúng dường, nhiếp thọ chúng sanh để cúng dường, thay thế sự khổ cho chúng sanh để cúng dường, siêng tu căn lành để cúng dường, chẳng bỏ hạnh nghiệp Bồ Tát để cúng dường, chẳng rời tâm Bồ Đề để cúng dường.

Nầy thiện nam tử! Với chừng một phần công đức của pháp cúng dường đem vô lượng phần công đức của tài cúng dường ở trước mà so sánh cũng không bằng một phần trăm, không bằng một phần nghìn v.v…

Bởi sao? Vì các đức Như Lai đều tôn trọng pháp vậy, vì tu hành đúng theo lời Phật dạy thời là xuất sanh các đức Phật vậy. Nếu các vị Bồ Tát tu hành về pháp cúng dường thời việc cúng dường đức Như Lai được thành tựu. Tu hành như thế là chơn thật cúng dường.

Cho nên đây là sự cúng dường rộng lớn tối thắng…”

Nơi văn lược nói:

Ba thời sắm đủ hương hoa,

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 203

Tràng phan, bảo cái dưng ra cúng dường 4. Điều nguyện thứ tư là Sám hối nghiệp chướng.

‘Sám’ là phạm âm, nói đủ là ‘Sám Ma’, Tàu dịch là

‘Hối quá’. Lấy chữ ‘Sám’ trong ‘Sám ma’ cùng chữ

‘Hối’ trong ‘Hối quá’ mà gọi chung là ‘Sám Hối’, nghĩa là ăn năn chừa cải. Nghiệp là những việc tạo tác không lành của thân, khẩu, ý, nghiệp này nó làm ngại đường lành, nó ngăn đạo Thánh, nên gọi là nghiệp chướng.

Về điều nguyện này, trong phẩm giải rằng:

‘Bồ Tát tự nghĩ như vầy: Ta trong vô thỉ kiếp về

quá khứ, do lòng tham lam, sân hận, ngu si, phát ra nơi khẩu ý, mà đã làm ra vô lượng vô biên nghiệp chẳng lành. Nếu nghiệp ác đó mà có thể tướng thiệt, thời tất cả cõi hư không cũng không thể dung thọ cho hết. Nay ta đều đem ba nghiệp thanh tịnh, đối khắp trước tất cả

chư Phật cùng chúng Bồ Tát, mà thành tâm sám hối, về

sau không phạm giới nữa, luôn trụ nơi giới pháp thanh tịnh tất cả công đức’

Trong văn nói:

Bốn, vì mê chấp lầm đường (si)

Tham, sân, nghiệp chướng, con thường sám luôn 5. Điều nguyện vương thứ năm là ‘Tùy hỉ công đức’.

Thấy người khác có công đức mà mình thật tâm vui mừng tán thành, đó gọi là tùy hỉ công đức.

Về điều nguyện này, trong phẩm giải rằng:

‘Vi trần số chư Phật Như Lai, từ khi mới phát tâm vì cầu nhứt thiết chủng trí mà siêng tu phước và huệ,

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 204

chẳng tiếc thân mạng, trải qua vi trần số kiếp. Trong mỗi kiếp xả thí vi trần số đầu mắt tay chân, thật hành tất cả hạnh khổ khó làm như thế. Viên mãn các mông ba-la-mật, chứng nhập các trí địa Bồ Tát, thành tựu đạo vô thượng Bồ Đề của chư Phật cho đến nhập Niết Bàn phân chia xá lợi…Nơi đức Phật có bao nhiêu thiện căn thời ta đều tùy hỉ cả.

Và trong tất cả thế giới ở mười phương kia, tất cả

mọi loài lục đạo, tứ sanh… có bao nhiêu công đức cho đến chừng một mảy trần, ta đều tùy hỉ cả.

Tất cả Thanh Văn, và Bích Chi Phật, hàng hữu học cùng vô học trong mười phương ba đời, có bao nhiêu công đức ta đều tùy hỉ cả.

Tất cả Bồ Tát tu vô lượng hạnh khổ khó làm, chí cầu vô thượng chánh đẳng bồ đề công đức rộng lớn, ta đều tùy hỉ cả.

Bao quát nghĩa trên, trong văn nói Năm suy công đức vàn muôn (muôn muôn) Của Phàm (tứ sanh) của Thánh (Phật Bồ Tát) con đồng vui ưa.

6. Điều nguyện vương thứ sáu là ‘Thỉnh chuyển pháp luân’

‘Thỉnh’ là cầu thỉnh với đức Phật, ‘Chuyển’ là diễn nói dạy trao. ‘Pháp luân’ có hai nghĩa: A. Vòng pháp, ý nói không cùng không tận, vô thỉ

vô chung, không thể phân biệt nghĩ bàn, như vòng tròn.

B. Bánh xe pháp, Pháp của đức Phật có thể đua người tu hành từ mê đến giác, từ phàm đến Thánh, từ

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 205

khổ sang vui, từ sanh tử đến trường tồn, lại hay pháp trừ tứ ma các chướng, v.v… Như bánh xe lăn từ đây sang kia, cán rạp những chông gai sạn sỏi v.v…

Trong Hạnh nguyện phẩm giải rằng, ‘Trong vi trần của tất cả cõi nước ở mười phương ba đời, mỗi mỗi đều có vi trần số cõi nước rộng lớn, trong mỗi cõi nước niệm niệm đều có vi trần số đức Phật thành bực Đẳng Chánh Giác, mỗi đức Phật đều có tất cả hải hội Bồ Tát vây quanh. Ta đều dùng thân, khẩu, ý đủ các phương tiện, để ân cần thỉnh tất cả chư Phật chuyển diệu pháp luân…’

Bày nghĩa trên, văn nói:

Sáu, khi Phật chứng thượng thừa.

Pháp mầu con thỉnh đã vừa truyền trao

‘Thượng thừa’ chính là tối thượng thừa, là Phật thừa, chứng Phật thừa là thành Phật. ‘Pháp mầu’ là vi diệu pháp luân. ‘Đã vừa’ là đã vừa đến thời, vừa phải cơ.

Đức Phật thành Phật là vì chúng sanh mà thành Phật. Đã vì chúng sanh, sao còn chờ cầu thỉnh?

A. Vì muốn cho chánh pháp có phần quý trọng, có quý trọng mọi người mới sanh lòng hy hữu khao khát ngưỡng vọng, có khao khát ngưỡng vọng mới có thể

được lợi ích.

B. Lòng của Bồ tát lúc nào cũng tha-thiết nong-nả

đối với sự lợi người lợi mình. Mình cùng người được lợi không gì bằng được nghe Phật thuyết pháp, nên đức Phật chưa nói, mà Bồ tát đã cầu thỉnh trước.

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 206

7. Điều nguyện vương thứ bảy là “ Thỉnh Phật trụ

lại đời”.

Trong Hạnh nguyện phẩm giải rằng: “Vi-trần số

chư Phật Như-Lai trong mười phương ba đời toan muốn nhập Niết bàn, và các Bồ-tát, Thanh-văn, Duyên-giác, hữu-học, vô-học, cho đến các vị Thiện-tri-thức… Ta đều cầu thỉnh tất cả xin chớ nhập Niết-bàn, xin ở mãi nơi đời trải qua vi-trần số kiếp vì muốn cho tất cả

chúng-sanh được lợi lạc…”

Như trong văn nói:

Bảy, lòng chẳng chút lãng xao,

Cầu xin chư Phật chớ vào vô-dư.

“Lòng chẳng lãng xao” là tâm-tâm niệm-niệm cầu thỉnh, luôn không ngừng không hở. “Vô dư” là Vô-dư-y Niết-bàn. “Niết-bàn”, là cảnh-giới sở chứng của các bực Thánh xuất-thế, nơi đó tịch-tịnh an thường, “tịch-tịnh an thường” là nghĩa chính của “Niết-bàn” khác hẳn với cảnh phàm nhiều loạn động.

Niết-bàn có 4:

1. Hữu-dư-y Niết-bàn,

2. Vô-dư-y Niết-bàn,

3. Vô-trụ-xứ Niết-bàn,

4. Tánh-tịnh Niết-bàn.

Đây về Vô-dư-y Niết-bàn, là quả Niết-bàn không còn thừa những báo và vô-minh. Báo là thân hiện tại ở

nơi thế. Ngoài đức Phật ra, từ Đẳng-giác Bồ-tát trở

xuống đến Bích-Chi Phật, A-La-Hán, đều còn vô-minh.

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 207

Nên cứu-cánh vô-dư-y Niết-bàn chỉ có bực Phật là cùng tột.

Các bực Thánh xuất thế không còn hệ lụy trong vòng sanh tử, nên muốn ở đời bao lâu vẫn được tự tại vô ngại. Do đó mới khuyến thỉnh như vậy.

8. Điều nguyện vương thứ tám là “Thường học theo Phật”

Trong Hạnh-Nguyện phẩm giải rằng: “Như đức Tỳ-Lô Giá-Na Như-Lai trong cõi Ta-Bà này, từ khi mới phát tâm, thời tinh-tấn không lui sụt. Đem bất-khả-thuyết thân mạng mà bố thí. Ngài lột da làm giấy, chẻ

xương làm viết, chích máu làm mực, để biên chép kinh điển, chứa nhiều như núi Tu-di. Vì trọng Pháp mà ngài không tiếc thân mạng, huống nữa là ngôi vua, thành ấp v.v… và các hạnh khổ khó làm khác. Cho đến dưới gốc cây ngài chứng quả Bồ-Đề. Ngài thị hiện và các món thần thông, khởi các thứ biến hóa hiến các hạng Phật thân ở các nơi chúng hội: hoặc ở trong chúng hội đạo tràng của tất cả các bực đại Bồ-tát, hoặc chúng hội đạo tràng của Thanh-văn, Bích-Chi-Phật, cho đến chúng hội đạo tràng của Thiên, Long bát bộ… Ở trong chúng hội như thế, ngài dùng âm thanh viên mãn như sấm lớn vang dội, tùy theo chỗ hạp nghi của mỗi chúng-hội, mà nói pháp để giáo hóa chúng sanh, cho đến ngài thị-hiện nhập Niết-bàn. Tất cả công hạnh của ngài như thế ta đều học theo. Như với đức Tỳ-Lô-Giá-Na Thế-Tôn với tất cả chư Phật ở mười phương ta cũng luôn luôn học theo cả.

Ngụ bày những nghĩa trên, trong văn nói,

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 208

Nguyện thường tu học đại thừa

Bao giờ bằng Phật mới vừa lòng con.

Đã muốn bằng Phật lẽ tất nhiên là phải học theo Phật.

9. Điều Nguyện thứ chín là “Tùy thuận chúng-sanh luôn”.

“Tùy thuận” đây chính ý là thiết tha lân mẫn chúng-sanh, chìu theo chỗ hạp nghi, lòng nguyện vọng trong sạch của chúng-sanh, mà thi hành những phương pháp gì để chúng-sanh được lợi ích trên đường giải-thoát khỏi khổ…

Hạnh-nguyện phẩm giải rằng: “ Bao nhiêu chúng-sanh chủng loại sai khác ở mười phương, những là loài tứ sanh, hoặc loài nương nơi đất, nước, gió, lửa mà sanh trụ. Hoặc là loài nương nơi hư-không và cỏ cây mà an trụ cho đến Thiên, Long bát bộ, người cùng phi-nhơn, hoạc loài không chưn, hai chưn, bốn chưn, nhiều chưn, loài có sắc không sắc, có tưởng không tưởng v.v… Ở

nơi các loại như thế, ta đều tùy thuận mà thật hành những điều kính thờ, cúng-dường, kính như kính cha mẹ, Sư-trưởng, A-La-Hán cho đến như kính đức Như-Lai không khác.

Với kẻ bịnh khổ thời ta là ông lương-y; kẻ lạc đường thời ta là người chỉ con đường chánh; với kẻ trong đêm tối thời ta là người soi sáng, với kẻ nghèo cùng thời ta làm cho họ được kho báu. Bồ-tát bình đẳng, lợi ích cho tất cả chúng-sanh như thế. Tại làm sao? Vì nếu có thể

tùy-thuận chúng-sanh, thời là tùy-thuận cúng dường

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 209

chư Phật, ở nơi chúng sanh nếu có thể tôn trọng thừa sự

Như-Lai, nếu làm cho chúng-sanh sanh lòng vui mừng thời là làm cho tất cả đức Như-Lai vui mừng.

Tại làm sao? Vì chư Phật Như-Lai dùng tâm đại-bi mà làm thế vậy.

Nhơn nơi chúng-sanh mà sanh lòng đại-bi, nhơn nơi đại-bi mà phát bồ-đề, nhơn tâm bồ-đề mà thành bực Đẳng Chánh-Giác.

Ví như trong đồng trống sa mạc có cây thọ-vương lớn, nếu như cây đó được nước thấm nhuần, thời nhánh lá bông trái thảy đều sum-sê.

Cây thọ vương trong đồng trống sanh tử cũng lại như thế, tất cả chúng sanh là gốc rễ của cây, chư Phật, Bồ Tát là bông trái. Dùng nước đại bi làm lợi ích cho chúng sanh, thời tất có thể thành tựu bông Bồ Tát cùng trái trí huệ của chư Phật.

Bởi sao vậy? Vì nếu các Bồ Tát dùng nước đại bi làm lợi ích cho chúng sanh thời có thể thành tựu vô thượng chánh đẳng chánh giác. Vì thế nên Bồ Đề thuộc nơi chúng sanh, nếu không chúng sanh thời tất cả Bồ

Tát trọn hẳn chẳng thể thành bực vô thượng chánh giác.

Nầy thiện nam tử, đối với nghĩa đó, ông nên hiểu như

thế.

Bởi ở nơi chúng sanh mà tâm bình đẳng, thời có thể thành tựu đức đại bi viên mãn. Dùng lòng đại bi để

tùy thuận chúng sanh như thế…”

Lược nghĩa trên, văn nói:

Chí, thề chẳng dám mỏi mòn,

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 210

Dắt dìu muôn loại đều tròn Pháp thân.

“Pháp thân” là thân của chư Phật. Đô muôn loại viên mãn Phật quả, chính là chỗ tùy thuận cứu cánh làm lợi ích cho chúng sanh vậy.

10. Điều nguyện vương thứ mười là “Đều hồi hướng khắp cả”.

Trong Hạnh Nguyện phẩm giải rằng: “Từ việc lễ

bái” đầu tiên cho đến “Tuỳ thuận chúng sanh” mà có bao nhiêu công đức, ta thảy đều đem cả hồi hướng cho tất cả chúng sanh. Ta n guyện cho chúng sanh thường được an vui, không có các bịnh khổ. Như họ có muốn làm việc ác, thảy đều không thành. Còn những nghiệp lành của họ tu, thời đều mau thành tựu. Đóng bít tất cả

cửa ác đạo, mở bày đường chánh: nhơn, thiên, Niết Bàn.

Nếu các chúng sanh, nhơn vì họ gây tạo các ác nghiệp mà phải cảm vời lấy quả khổ rất nặng, thời Ta nguyện chịu thế, để cho chúng sanh đó đặng giải thoát, rốt ráo thành tựu đạo vô thượng chánh giác.

Bồ Tát tu nguyện hồi hướng như thế…”

Gồm ý trên, trong văn nói:

Mười, đem tất cả công huân,

Mọi loài cùng hưởng, khắp trần cùng vui.

Trong Hạnh Nguyện phẩm, sau khi giảng giải mười điều nguyện vương xong, nơi đoạn đắc ích, về

trường hàng có nói như vầy: “Lại nữa, người đó lúc mạng chung đến sát na rốt sau, tất cả các căn thảy đều tán, hoại, tất cả hàng thân thuộc đều xa lìa, tất cả oai thế

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 211

đều thối thất, nào quan phụ tướng, đại thần, nào cung thanh nội ngoại, voi ngựa xe cộ của báu, kho đụn… tất cả những món như thế không còn theo nhau, chỉ có mười nguyện vương chẳng xa rời nhau, trong tất cả lúc nó dẫn đường nơi trước, trong khoảng một sát-na liền đặng vãng sanh về cõi Cực Lạc. Đến rồi, liền thấy đức Phật A Di Đà, ngài Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, ngài Phổ

Hiền Bồ Tát, ngài Quán Tự Tại Bồ Tát, ngài Di Lặc Bồ

Tát v.v…

Và về phần kệ có những câu nầy: Nguyện đến lúc tôi sắp mạng chung Sạch trừ tất cả những chướng ngại, Tận mặt thấy đức A Di Đà

Liền đặng vãng sanh về Cực Lạc

Phật kia, chúng hội đều thanh tịnh, Ta liền từ thắng liên hoa sanh, Thấy rõ đức Phật Vô Lượng Quang, Hiện tiền trao tôi ‘Bồ Đề ký’

Được đức Như Lai thọ ký xong,

Tôi hóa vô số trăm ức thân,

Sức trì ‘rộng lớn’ khắp mười phương, Lợi ích tất cả cõi chúng sanh.

Vì nương theo văn trong phẩm, mà cũng chính là mục đích của người tu về pháp môn Tịnh Độ, nên sau mười nguyện liên tiếp nói:

Phổ Hiền nguyện lớn nguyện rồi, Nguyện về Cực Lạc, nguyện ngồi tòa sen.

https://thuviensach.vn

Mười điều nguyện vương của Phổ Hiền Bồ Tát 212

Tất cả những đoạn giải thích trên đây, toàn là y cứ

nơi kinh cả. Hoặc khi tụng sám văn, hoặc lúc xem thích nghĩa, chính đó là tụng xem nghĩa lý trong kinh thời công đức vô lượng. Như trong phẩm có nói: “Như có người thiện nam, người thiện nữ nào dùng của báu thượng diệu đầy cả vi trần thế giới v.v. để bố thí chúng sanh trong tất cả thế giới, để cúng dường cho chư Phật, Bồ Tát trong tất cả thế giới luôn luôn như vậy trải đến vi trần số kiếp không ngớt. Công đức của thiên nam hay thiện nữ này đặng sánh không bằng một phần trăm công đức, một phần nghìn công đức v.v. của người nghe nguyện vương này một phen thoáng qua tai…

Công đức của chúng sanh nào đọc tụng nguyện vương này và khắp vì người mà giảng nói, ngoài đức Phật ra không ai có thể biết được.

Dầu thế nào, đây cũng thuộc về phần tóm tắt. Nếu người nào muốn hiểu biết rõ ràng đầy đủ hơn, xin tụng đọc những bộ này:

1. Phật Thuyết A Di Đà Kinh, tức là Tiểu bổn A Di Đà Kinh.

2. Vô Lượng Thọ Phật kinh, tức là Đại bổn A Di Đà Kinh.

3. Quán Vô Luợng Thọ Kinh tức là Quán Kinh 4. Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm.

NAM MÔ ĐẠI THÁNH ĐẠI TỪ

ĐỊA TẠNG BỒ TÁT MA HA TÁT

https://thuviensach.vn

213

MƯỜI CÔNG ĐỨC ẤN TÔNG KINH,

TƯỢNG PHẬT

1. Những tội lỗi đã tạo từ trước, nhẹ thì được tiêu trừ, nặng thì chuyển thành nhẹ.

2. Thường được các thihện thần ủng hộ, tránh được tất cả tai ương hoạn nạn, ôn dịch, nước, lửa, trộm cướp, đao binh, ngục tù.

3. Vĩnh viễn tránh khỏi những quả báo phiền khổ, oán cừu, oan trái của đời trước cũng như

đời này.

4. Các vị hộ pháp thiện thần thường gia hộ

nên những loài dạ xoa ác quỷ, rắn độc hùm beo tránh xa không dám hảm hại.

5. Tâm được an vui, ngày không gặp việc nguy khốn, đêm ngủ không thấy ác mộng. Diện mạo hiền sáng, mạnh khỏe an lành, việc làm thuận lợi, được kết quả tốt.

6. Chí thành hộ pháp, tâm không cầu lợi, tự

nhiên y phục đầy đủ, gia đình hòa thuận, phước lộc đời đời.

7. Lời nói việc làm trời người hoan hỷ, đến đâu cũng được mọi người kính mến ngợi khen.

https://thuviensach.vn

214

8. Ngu chuyển thành trí, bệnh lành mạnh khoẻ, khốn nghèo chuyển thành thịnh đạt. Nhàm chán nữ thân, mệnh chung liền được nam thân.

9. Vĩnh viễn xa lìa đường ác, sanh vào cõi thiện, tướng mạo đoan nghiêm, tâm trí siêu việt, phước lộc tròn đầy.

10. Hay vì tất cả chúng sinh trồng các căn lành. Lấy tâm cầu của chúng sinh làm ruộng phước điền cho mình. Nhờ công đức ấy đạt được vô lượng phước quả thù thắng. Sanh ra nơi nào cũng thượng được thấy Phật, nghe Pháp, phước huệ rộng lớn, chứng đạt lục thông, sớm thành Phật quả.

ẤN QUANG TỔ SƯ DẠY: Ấn tống Kinh, tượng Phật được công đức thù thắng như vậy, nên gặp khi chúng thọ, thành hôn, cầu phước, thoát nạn, sám hối, câu tiêu trừ tật bệnh, cầu siêu độ hương linh, hãy tinh tấn phát tâm Bồ Đề ấn tống, để trồng cội phước đức cho chính mình và thân bằng quyến thuộc.

https://thuviensach.vn

215

Lời dạy của Ấn Quang đại sư.

Hết thảy chúng sanh từ vô thỉ kiếp đến nay trôi lăn trong lục đạo, chẳng có nghiệp gì chưa tạo. Nếu không có tâm tu hành, ngược ngạo chẳng cảm thấy có ác niệm kỳ lạ khác thường.

Nếu phát tâm tu hành thì ý niệm đó càng nhiều hơn (sẽ cảm thấy có nhiều ác niệm hơn). Đó là chân vọng giao xen hiện ra, chứ không phải lúc trước không có, chẳng hiện ra. Lúc đó nên tưởng A Di Đà Phật hiện ra trước mặt mình, chẳng dám móng lên một tạp niệm, vọng tưởng nào, chí thành khẩn thiết niệm danh hiệu Phật.

Hoặc niệm nhỏ tiếng, hoặc niệm thầm. Phải từng chữ từng câu, trong tâm niệm khởi lên rõ ràng rành rẽ, miệng niệm ra tiếng rõ ràng rành rẽ, tai mình nghe tiếng mình niệm rõ ràng rành rẽ. Nếu có thể thường niệm như vậy thì hết thảy tạp niệm liền có thể tiêu mất. Khi tạp niệm khởi lên, cứ đề khởi toàn bộ tinh thần niệm Phật, chẳng để cho tạp niệm tung hoành trong tâm mình. Nếu có thể thường niệm như vậy thì ý niệm tự nhiên thanh tịnh. Khi tạp niệm vừa phát khởi giống như một người chống chọi vạn người, chẳng thể dùng tâm lơ là, không thôi sẽ bị

nó làm chủ, mình sẽ bị hại. Nếu cố hết sức để

https://thuviensach.vn

216

chống chọi, nó sẽ bị mình chuyển, tức là chuyển phiền não thành Bồ Đề. Nếu quý vị có thể dùng vạn đức hồng danh của Như Lai để đối trị [vọng niệm], lâu dần tâm sẽ được thanh tịnh. Khi tâm thanh tịnh thì vẫn niệm như vậy, không thể

buông lỏng, ắt nghiệp chướng tiêu trừ, trí huệ

khai mở. Tuyệt không thể khởi tâm hấp tấp vội vàng.

Bất luận là ở nhà hay ở chùa, nhất định phải kính trên, nhường dưới, nhẫn điều người khác không thể nhịn, làm điều người khác không thể

làm; giúp đỡ người ta, thành toàn cho kẻ khác.

Khi tịnh tọa thường nghĩ tới lỗi của mình, khi trò chuyện đừng nói tới thị phi của người khác. Đi đứng nằm ngồi, mặc áo ăn cơm, từ sáng tới tối, từ tối tới sáng niệm câu Phật hiệu đừng cho gián đoạn. Hoặc niệm nhỏ tiếng, hoặc niệm thầm.

Trừ việc niệm Phật ra, chẳng khởi ý niệm khác.

Nếu vọng niệm vừa khởi liền diệt trừ nó.

Thường khởi tâm xấu hổ, thường khởi tâm sám hối. Dù có tu trì, cứ cảm thấy công phu của mình còn rất kém, chẳng tự khoa trương. Chỉ

bận tâm chuyện của mình, không lo chuyện của người khác. Chỉ coi mặt tốt, chẳng coi mặt xấu.

Coi hết thảy mọi người đều là Bồ Tát, chỉ có mình là phàm phu. Nếu quý vị có thể y theo lời

https://thuviensach.vn

217

tôi nói mà làm theo, chắc chắn sẽ vãng sanh tây phương Cực Lạc thế giới.

Nếu khi niệm Phật, tâm khó quy nhất, hãy nên nhiếp tâm khẩn thiết niệm sẽ có thể quy nhất. Pháp nhiếp tâm không gì chẳng bắt đầu từ chí thành khẩn thiết. Nếu tâm không chí thành muốn nhiếp rất khó. Đã chí thành rồi mà còn chưa thuần nhất, nên nhiếp nhĩ căn và lắng nghe. Bất luận niệm ra tiếng hay niệm thầm đều phải niệm từ tâm khởi, âm thanh niệm từ miệng phát ra rồi đi trở vào tai. Niệm thầm tuy không nhép miệng ra tiếng, nhưng trong ý niệm cũng có tướng miệng niệm.

Tâm và miệng niệm cho thật rõ ràng, tai nghe thật rõ ràng, nhiếp tâm như vậy vọng niệm tự

dứt. Nếu vọng niệm vẫn trào dâng chẳng dứt, nên dùng pháp thập niệm ghi số, dùng toàn thể tâm lực dồn sức vào một câu Phật hiệu này, tuy muốn khởi vọng nhưng sức của nó cũng sẽ yếu bớt. Đó là diệu pháp rốt ráo để

nhiếp tâm niệm Phật. Chư vị hoằng dương Tịnh Độ thời xưa chưa đề ra là vì người đời xưa căn tánh bén nhạy, chưa cần đến pháp này cũng có thể nhiếp tâm quy nhất. Do vì

https://thuviensach.vn

218

Quang (“Quang” là lời đại sư Ấn Quang tự

xưng) khó chế phục tâm nên mới biết sự mầu nhiệm của pháp này. Quý vị nên sử dụng lâu ngày sẽ biết lợi ích của nó, xin chia xẻ cùng những người độn căn đời sau, để cho vạn người tu vạn người vãng sanh vậy.

Pháp thập niệm ký số là khi niệm Phật, niệm từ câu thứ nhất tới câu thứ mười phải niệm cho thật rõ ràng, phải ghi nhớ từng câu cho rõ ràng. Niệm tới câu thứ mười xong, bắt đầu đếm trở lại từ câu thứ nhất, chứ đừng niệm tiếp tới hai mươi, ba mươi. Vừa niệm vừa ghi nhớ số, đừng lần chuỗi, chỉ dùng tâm ghi nhớ số câu mình niệm. Nếu nhớ mười câu khó quá, có thể chia thành hai đoạn: từ

một đến năm và từ sáu đến mười. Nếu vẫn thấy khó thì nên chia thành ba đoạn: từ một đến ba, từ bốn đến sáu, từ bảy đến mười.

Niệm cho rõ ràng, ghi nhớ số rõ ràng, nghe tiếng mình niệm rõ ràng, vọng niệm sẽ chẳng xen vào được, niệm lâu dần sẽ được nhất tâm bất loạn.

Nên biết pháp thập niệm này so với pháp niệm mười hơi buổi sáng và mười hơi buổi tối

https://thuviensach.vn

219

giống nhau ở chỗ cả hai đều nhiếp tâm dứt vọng niệm, nhưng cách dụng công hoàn toàn khác nhau. Pháp niệm mười hơi sáng tối là niệm hết một hơi kể là một niệm, bất luận trong một hơi đó niệm được bao nhiêu Phật hiệu. Còn pháp thập niệm ký số này tính một câu Phật hiệu là một niệm. Pháp niệm mười hơi chỉ niệm mười hơi mà thôi, đừng niệm tới hai chục, ba chục hơi sẽ tổn khí và thành bịnh. Còn pháp thập niệm ký số này niệm một câu Phật hiệu, tâm ghi nhớ một câu; niệm mười câu Phật hiệu tâm mình biết đã niệm mười câu. Từ một tới mười, dù cho một ngày niệm tới cả vạn câu cũng phải tính số, đếm số

từ một tới mười như vậy. Không những có thể dứt trừ vọng niệm, lại còn có thể dưỡng thần. Niệm nhanh hay chậm đều được, từ

sáng tới tối khi nào niệm cũng được. So ra lợi ích hơn cách niệm lần chuỗi rất nhiều.

Niệm lần chuỗi mệt thân, động trí, còn niệm ký số này thân khỏe, tâm an. Khi làm việc khó ghi nhớ số thì nên khẩn thiết niệm và không đếm số. Khi làm việc xong, tiếp tục niệm theo cách ký số. Cứ tiếp tục niệm theo

https://thuviensach.vn

220

cách ký số, chuyên chú vào câu Phật hiệu.

Đại Thế Chí Bồ Tát dạy ‘nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối, được Tam-ma-địa, đó là đệ

nhất’. Căn tánh bén nhạy thì không bàn tới, còn những người độn căn như tôi nếu không dùng pháp niệm Phật ký số này rất khó làm đến mức nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối, quá khó, quá khó. Lại nên biết pháp nhiếp tâm niệm Phật này là pháp chẳng thể

nghĩ bàn, vừa cạn vừa sâu, vừa nhỏ vừa lớn.

Hãy nên tin lời Phật dạy, đừng vì mình nghĩ

khác mà sanh nghi ngờ đến nỗi thiện căn nhiều đời bị tổn hại, chẳng thể gặt hái được lợi ích rốt ráo của sự niệm Phật, rất đáng tiếc thay. Niệm Phật lần chuỗi chỉ thích hợp khi đứng hoặc đi kinh hành. Còn lúc tịnh tọa dưỡng thần nếu lẫn chuỗi thì tay phải động, thần trí khó an định, lâu ngày sẽ sanh bịnh.

Pháp thập niệm ký số này đi đứng nằm ngồi đều dùng được.

https://thuviensach.vn

221

https://thuviensach.vn

https://thuviensach.vn

https://thuviensach.vn

https://thuviensach.vn

NAME OF SPONSOR

助 印 功 德 芳 名

Document Serial No : 103602

委 印 文 號 :103602

書 名：越南文：地藏菩薩本願經

Book No., 書號：VI220

N.T.Dollars：

88,000：【梁碧杏、詹佩菁、張珊珊、張仕鴻、張玉蓮、陳志強、

Tịnh Hoàng, Tịnh Phước, Tịnh Liên, Tịnh Lực, Nhật Dũng, Phương Yến Trần, Diệu Hoàng, Judy Banh, Lary Banh, Dieu Hoang, La Quach Thang (往生者.)】

願以此功德迴向十方法界一切眾生及宿現世累劫冤親債

主，解冤釋結，願其聽聞正法，歸依三寶，一心念佛往

生極樂淨土，離苦得樂同證菩提。

22,000：佛陀教育基金會。

Total: N.T. Dollars 110,000；2500 copies.

以上合計:台幣 110,000 元；恭印 2500 冊。

https://thuviensach.vn

DEDICATION OF MERIT

May the merit and virtue

accrued from this work

adorn Amitabha Buddha’s Pure Land, repay the four great kindnesses above, and relieve the suffering of

those on the three paths below.

May those who see or hear of these efforts generate Bodhi-mind,

spend their lives devoted to the Buddha Dharma, and finally be reborn together in the Land of Ultimate Bliss.

Homage to Amita Buddha!

NAMO AMITABHA

南 無 阿 彌 陀 佛

【越南文：地藏菩薩本願經】

財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會 印 贈

台北市杭州南路一段五十五號十一樓

Printed and donated for free distribution by

The Corporate Body of the Buddha Educational Foundation 11F., 55 Hang Chow South Road Sec 1, Taipei, Taiwan, R.O.C.

Tel: 886-2-23951198 , Fax: 886-2-23913415

Email: overseas@budaedu.org

Website:http://www.budaedu.org

Mobile Web: m.budaedu.org

This book is strictly for free distribution, it is not to be sold.

Printed in Taiwan

2,500 copies; January 2015

VI220-12890

https://thuviensach.vn

https://thuviensach.vn

https://thuviensach.vn